對生與死的看法。 冰心 《寄小讀者》二六：“這種地方，深沉幽邃，是哲學的，是使人勘破生死觀的。”
生死觀是人類對生命存在與消亡本質的哲學認知，指個體或群體基于文化、宗教和社會經驗形成的對生存價值與死亡意義的總态度。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“關于生命和死亡的看法與态度”。
從哲學視角分析，生死觀包含三層核心内涵：其一，生命本質的認知，如儒家強調“未知生，焉知死”的現世價值（《論語·先進》），道家主張“生死氣化”的自然規律（《莊子·知北遊》）；其二，死亡意義的诠釋，佛教以“輪回轉世”構建生命延續觀（《阿含經》），存在主義則提出“向死而生”的生命實踐論（海德格爾《存在與時間》）；其三，生死關系的辯證，程颢“存順殁甯”說體現宋明理學對生死統一性的思考（《二程遺書》）。
文化差異塑造了多元生死觀形态：中華文化中的“舍生取義”突顯倫理價值（《孟子·告子上》），日本“物哀”美學蘊含生死無常觀（本居宣長《紫文要領》），古埃及“亡靈書”則反映永生信仰。現代醫學倫理的發展，推動形成包含臨終關懷、安甯療護等新内涵的生死觀體系（WHO《緩和醫療全球報告》）。
該概念在學術研究中呈現跨學科特征，哲學、倫理學、心理學領域均将其作為基礎研究命題，相關理論建構持續影響着人類對生命教育的認知與實踐。
生死觀是對生命和死亡的認知體系，涵蓋人們對生命意義、存在價值及死亡本質的根本看法。以下是其詳細解釋：
生死觀作為人生觀的重要組成部分，關注生命從誕生到終結的全過程，并試圖理解其哲學意義。它包含兩個維度：
儒家思想
主張“重生輕死”，強調現世實踐。孔子提出“未知生，焉知死”（《論語》），引導人們關注現實生活而非死後世界；孟子主張通過修身實現生命價值，荀子則發展為無神論，認為祭祀僅是文化傳統而非神秘信仰。
佛教
認為生死是輪回過程，唯有修行至涅槃才能超越輪回。
基督教
将死亡視為通向永生（天堂/地獄）的過渡，強調現世行為決定死後歸宿。
不同時代和群體對生死觀的诠釋存在差異，例如：
如需更深入探讨，可參考哲學經典或心理學研究文獻。
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