容成公的意思、容成公的詳細解釋

容成公的解釋

即容成。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之六》“ 陵陽挹丹溜，容成揮玉杯” 李善注引《列仙傳》：“ 容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事，髮白復黑，齒落復生。事老子。亦雲老子師。”

容的解釋容 ó 包含，盛（唍）：容器。容量（刵）。容積。容納。無地自容。對人度量大：容忍。寬容。讓，允許：容讓。不容人說話。相貌，儀表，景象，狀态：容止。容顔。容光。容貌。儀容。軍容。市容。陣容。姿
成公的解釋複姓。本姬姓，衛成公之後。三國魏有成公英，晉有成公綏。見《通志·氏族五》。

容成公是中國古代神話與道教體系中的重要人物，其名稱最早見于先秦典籍。《列仙傳》記載其為黃帝時期的方術之士，傳為房中術與曆法的創始者，後世被尊為道家修煉派的代表人物。

一、詞源與身份溯源

“容成”二字本義中，“容”指包容、調和，“成”含成就、完備之意。《漢書·藝文志》著錄有《容成子》十四篇，将其歸為陰陽家流派。漢代學者應劭注曰：“容成公者，能善補導之事，取精于玄牝”，表明其與養生之術的關聯。

二、道教文化定位

道教典籍《雲笈七籤》将其列為“黃帝四師”之一，稱其掌握“守生養氣”之法。葛洪《神仙傳》載其“善行氣導引，年二百歲而色如童子”，此說奠定了其在道教内丹修煉體系中的地位。唐代《墉城集仙錄》更将其神格化，描述其能“騎龍升天”。

三、學術争議辨析

清代學者梁玉繩在《史記志疑》中指出，容成公形象存在曆史層累現象：先秦時期作為曆法創造者，漢代演變為房中術代表，六朝後完全被納入仙譜體系。現代學者李零在《中國方術考》中認為，這一演變反映古代方技知識的神聖化過程。

四、文化影響維度

其名常見于中醫典籍，《黃帝内經》托名問答中雖未直接出現，但《抱樸子》提及的“容成公法”對後世氣功修煉産生深遠影響。宋代《太平禦覽》收錄其傳說達九處，涉及曆法、冶煉等多個領域，體現文化記憶的複合性特征。

容成公是中國古代神話傳說中的重要仙人，其身份和事迹在多個古籍中均有記載。以下是綜合不同來源的詳細解釋：

身份與起源
容成公（又稱容成子）是黃帝的臣子與導師之一，主要指導黃帝學習養生術。據《列仙傳》記載，他自稱黃帝之師，後亦成為周穆王的補導養生術老師。其籍貫存在不同說法，一說為“道東人”，另一說為四川人，曾隱居于青城山、崆峒山等地。
主要事迹與能力
他擅長“補導之術”，即通過房中術和養生法實現返老還童，如“發白複黑，齒落更生”。其修煉核心在于“煉精于玄牝”，強調守生養氣、谷神不死的道家思想，與老子的修煉方法相似。
文獻記載與影響
其事迹見于《列子·湯問》《黃帝内經·素問》《神仙傳》等典籍，并被道教奉為重要神仙。值得注意的是，部分文獻（如《蜀記》）将其列為“蜀之八仙”之首。
争議與誤傳
容成公常與房中術關聯，但部分學者認為這種聯繫源于後世對“補導”一詞的誤解。此外，提及的越劇編劇内容，實為現代同名人物事迹，與神話中的容成公無關，需注意區分。

容成公是融合曆史傳說與道教修仙思想的複合型人物，其形象反映了古代對長壽、養生之道的追求，并在不同文獻中衍生出多重文化意涵。