五儀的意思、五儀的詳細解釋

五儀的解釋

(1).古代五等爵的禮儀。《周禮·春官·典命》：“掌諸侯之五儀。” 鄭玄 注：“五儀，公、侯、伯、子、男之儀。”

(2).五等。《管子·哀公》：“ 孔子 曰：‘人有五儀，有庸人、有士，有君子，有賢人，有大聖。’” 王先謙 集解：“儀，猶等也。”

詞語分解

• 五的解釋 五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
• 儀的解釋 儀 （儀） í 人的外表或舉動：儀态。儀表。威儀（使人敬畏的嚴肅容貌和舉止）。 按程式進行的禮節：儀式。儀仗。司儀。 禮物：賀儀。謝儀。 供測量、繪圖、實驗用的器具：儀器。 法制，準則：儀刑。“設儀立

專業解析

五儀的含義解析（漢語詞典角度）

“五儀”一詞在漢語中是一個具有曆史文化内涵的詞彙，主要包含以下幾種含義：

1. 指古代區分人的等級或禮儀的五個層次： 這是“五儀”最核心的含義之一。它源自中國古代的禮制思想，将人依據其社會地位、德行或才能劃分為五個等級。具體劃分标準在不同典籍中略有差異：

   • 《周禮》或相關禮制思想： 常指公、侯、伯、子、男五等爵位。這代表了封建社會的等級秩序。
   • 《孔子家語》等儒家典籍： 指将人才或人的德行分為五個等級。例如，《孔子家語·五儀解》中記載，魯哀公問孔子關于人才的問題，孔子将人分為五等：庸人、士人、君子、賢人、聖人，并詳細闡述了各等級的标準和特征。這體現了儒家對人格修養和社會角色的分類标準。

2. 指五種不同的地理區域或地貌類型： 在古代地理或堪輿（風水）學說中，“五儀”有時也用來指代五種不同的地形或區域。例如：

   • 《尚書·禹貢》或相關地理觀念： 可能指甸、侯、綏、要、荒五服制度，代表了以王畿為中心向外輻射的不同行政或地理區域。雖然“五服”更常見，但“五儀”有時也與此概念相關聯或指代類似劃分。

3. 泛指各種禮儀規範： “儀”本身就有禮節、儀式、法度的意思。“五儀”有時也用作一個概稱，指代各種重要的、需要遵循的禮儀規範或制度，這裡的“五”可以理解為虛指，表示“多種”或“重要”的禮儀。

“五儀”是一個多義詞，其核心含義源于中國古代的禮制、人才觀和地理觀。最主要的解釋是指古代依據社會地位、德行或才能将人劃分的五個等級（如五等爵位或庸人至聖人五等人才），其次是指代特定的地理區域劃分（如五服），有時也泛指重要的禮儀規範。 該詞在現代漢語中使用頻率較低，主要出現在研究古代曆史、文化、哲學或禮儀制度的語境中。

參考來源：

• 古代禮制典籍（如《周禮》思想體系）
• 《孔子家語·五儀解》
• 古代地理文獻（如《尚書·禹貢》及相關注疏）
• 漢語詞典及訓诂學著作（如《漢語大詞典》、《辭源》等對“五儀”詞條的釋義）

網絡擴展解釋

“五儀”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其具體解釋需結合曆史文獻和語境。以下是詳細解析：

一、基本含義

1. 古代五等爵位的禮儀
   源自《周禮·春官·典命》中“掌諸侯之五儀”，指公、侯、伯、子、男五等爵位的禮儀規範。鄭玄注解為“五儀”即不同爵位對應的儀制。

2. 品德與行為的五種規範
   現代語境中，“五儀”常指五種品德修養：禮貌、規矩、廉潔、勤奮、謙虛。這一解釋強調個人行為準則，用于教育領域。

二、擴展解釋

3. 人的五個等級
   《管子·哀公》記載孔子觀點，将人分為五等：庸人、士、君子、賢人、大聖。此處的“儀”意為“等級”。

4. 其他釋義
   部分資料提及“五儀”可能作為日本姓氏（低權威性來源），但缺乏廣泛文獻支持。

三、使用場景

• 曆史研究：分析周代禮制或古代社會等級時，多指爵位禮儀。
• 教育領域：現代用于強調品德教育，如“培養兒童五儀”。

四、例句參考

• 古文例：“孔子曰：‘人有五儀，有庸人、有士……’”
• 現代例：“五儀教育是傳統文化的重要組成部分。”

提示：如需進一步考證，可查閱《周禮》《管子》原文或權威詞典。

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