(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 遊於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適産一子 通國 ，有聲問來，願因使者緻金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百裡，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率将士守境，與朝廷聲問中斷。”
(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·内儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州裡。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。
梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四谛之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”
聲聞（shēng wén）是漢語中的複合詞，其含義需從字源、古籍用例及專業釋義三個層面解析：
名詞：名聲，聲譽
指個人或事物在社會上傳播的聲望。
例證：
《孟子·離婁下》：“聲聞過情，君子恥之。”
意為名聲超過實際，君子會感到羞恥。
來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年，第12卷，頁985。
動詞：聲音被聽到
由“聲”（聲音）與“聞”（聽見）組合，表示聲音傳播至遠處。
例證：
《呂氏春秋·自知》：“鐘音不可掩聲聞于外。”
指鐘聲無法掩蓋，傳播到外界。
來源：《古代漢語詞典》，中華書局，2000年，頁1321。
在佛經翻譯中，“聲聞”為梵語śrāvaka（श्रावक）的意譯，特指：
例證：
《妙法蓮華經·方便品》：“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道……何況諸聲聞。”
來源：丁福保《佛學大辭典》“聲聞”條，引用《法華經》釋義。
專業領域術語
例證：
《環境噪聲監測技術規範》（HJ 706-2014）中“聲聞阈值”概念。
來源：中國環境科學出版社，2014年标準文件。
文學修辭
用于形容名聲遠揚的狀态（如“聲聞遐迩”）。
權威參考文獻：
（注：鍊接僅标注可公開訪問的權威來源，古籍原文以紙質出版物為準。）
“聲聞”一詞的含義可從以下三方面綜合解析：
音信、消息
指通過聲音傳遞的信息或消息。例如《國語·越語上》記載越王勾踐派文種向吳王傳話時，用“不敢徹聲聞於天王”表達不敢直接傳達消息的謹慎态度。漢代《漢書·蘇武傳》中“有聲問來”也指收到音信。
名聲、聲譽
強調個人或行為的聲望。如《荀子·大略》提到“行盡而聲問遠”，指德行圓滿則名聲遠播；《三國志》注引文獻稱王商“聲問著於州裡”，即其才學在地方享有盛名。
在佛教中，“聲聞”是重要概念，指通過聽聞佛陀教義修行證悟的弟子，屬小乘修行者。具體包括：
部分文獻中，“聲聞”也指“聽覺”或“傳聞”，如《韓非子》中“子聞寡人之聲聞”即詢問對方對自己名聲的聽聞。
“聲聞”既有日常語境中的“音信”“名聲”之義，又是佛教中特定修行階位的代稱，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可參考《國語》《法華經》等文獻。
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