天子的别稱。 唐 康骈 《劇談錄·李邺侯救窦庭芝》：“ 德宗 曰：‘曩言黃中君，蓋指於朕，未知呼卿為 鬼谷子 ，何也？’” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·百工醫技》：“ 竇庭芝 與蔔者 胡盧生 相善，一日謂 庭芝 曰：‘君家禍将至，非遇黃中君、 鬼谷子 不可救。’教 庭芝 以物色求之，得 李鄴侯 泌 ，傾家結之。未幾， 朱泚 之亂， 庭芝 陷賊。事平， 德宗 命誅之。 泌 以前事上聞，特貸其死。 德宗 雲：‘所言黃中君蓋指朕，謂卿為 鬼谷子 ，何也？’” 清 梁章鉅 《稱謂錄·天子古稱》：“《李泌外傳》有術士，稱帝為黃中君。”
黃中君是中國道教文化及傳統醫學中的特定神祇稱謂，特指人體五髒之中“肝髒”的拟人化神明。其釋義與來源可追溯至以下核心文獻：
“黃中”源于五行學說中肝髒與“東方青色”的對應關系。《黃帝内經·素問》載：“東方青色，入通于肝”，而道教在五行配五方、五色的基礎上，将肝神尊稱為“黃中君”，體現其居中調和之性（《雲笈七籤·卷十一》）。此名亦暗合“黃庭”之“黃”，象征生命本源之中樞。
據《黃庭内景經·肝部章》載：“肝神龍煙字含明……主諸關鏡聰明始”，黃中君統攝肝氣，掌管魂識與血液疏洩，直接影響精神活動與氣血運行。
傳統醫學認為“肝主怒”，黃中君通過調節肝氣平衡情志，如《養生延命錄》所述“肝勞則怒”，其神性職能涵蓋情緒穩定。
在道教存思修煉中，黃中君被視為存想内觀的對象。信徒通過默念神名、觀想青氣萦繞肝髒，以達到養肝護魂的養生目的（《上清大洞真經》）。此觀念亦融入中醫“恬淡虛無，真氣從之”的調心理論，強調精神内守以安髒腑。
典籍依據：
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“黃中君”是一個古代漢語詞彙，主要含義如下：
黃中君（拼音：huáng zhōng jūn）是天子的别稱。這一稱謂源于古代對帝王尊崇的文化語境，通過“黃中”暗喻天子的中心地位。
“黃中”的象征意義
中國古代以“五色”對應五行方位，黃色屬土、居中央，象征帝王統領天下的權威（如“黃袍加身”的典故）。因此，“黃中”可代指天子。
“君”的尊稱屬性
“君”在古代多用于尊稱統治者，如“國君”“君主”，進一步強化了該詞與帝王身份的關聯。
據唐代康骈《劇談錄·李邺侯救窦庭芝》記載，德宗曾言：“曩言黃中君，蓋指于朕”，直接印證了“黃中君”作為天子代稱的用法。
此詞屬于古漢語詞彙，現代已極少使用，多見于文獻研究或曆史類文本中。如需進一步了解，可參考《漢典》《漢語大詞典》等權威辭書。
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