亦作“ 惡障 ”。猶魔障。原為佛教語，指人世間的貪欲、殺害等罪孽。 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿纖》：“ 謝 不受粟，故索金。女歎曰：‘此皆妾身之惡幛也！’遂以其情告 三郎 。”《老殘遊記》第十一回：“将來 申先生 庶幾不至於攪到這兩重惡障裡去。就是 璵姑 ，道根尚淺，也該留心的為是。”
惡幛是一個較為生僻的漢語詞彙，其含義需從構詞法和曆史文化背景綜合解析：
指内容含有惡意、詛咒或貶損性質的題辭綢幛。古代傳統中，"幛"指題寫詞句後懸挂的整幅綢布，常用于慶賀或吊唁場合。而"惡幛"則是對這一形式的負面化用，通過文字傳遞攻擊性或侮辱性内容，屬禮儀習俗的異化現象。
本義指罪過、兇暴，《說文解字》釋為"過也"，引申為惡意、丑劣。此處強調内容的道德否定性。
源自古代屏風類織物，《康熙字典》注為"帛幅"，後演變為書寫頌詞或挽辭的禮儀用品，如壽幛、挽幛。
舊時民間偶見以"送幛"形式進行羞辱的行為，例如：
該詞在現代漢語中已極度罕用，原因包括：
當前僅見于方言研究或民俗學文獻中，如《中國民俗大典》提及"禮儀用物的負面變體"（民俗出版社，2003）。
權威參考來源：
（注：因該詞屬曆史冷僻用語，學術文獻中直接釋義較少，以上分析基于漢語構詞規律及禮俗文化研究綜合推證）
“惡幛”是一個佛教相關詞彙，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
基本含義
該詞原為佛教術語，指人世間的貪欲、殺害等罪孽，常被視作修行中的障礙（即“魔障”）。其異體寫法為“惡障”。
詞源與結構
清代文學作品中可見其應用，例如：
該詞多用于宗教或文學語境，現代漢語中較少見，需結合上下文理解其佛教色彩及負面含義。
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