(1).亦作“ 聲妓 ”。舊時宮廷及貴族家中的歌姬舞女。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀上》：“ 融 外戚家，雖好儒術，而服飾甚麗。坐絳紗帳，侍婢數十，聲妓不乏於前。”《後漢書·皇後紀下·陳夫人》：“ 陳夫人 者，家本 魏郡 ，少以聲伎入 孝王 宮，得幸，生 質帝 。”《新唐書·高宗三女傳》：“天下珍滋譎怪充于家，供帳聲伎，與天子等。” 宋 蘇轼 《韓魏公醉白堂記》：“府有餘帛，廩有餘粟，而家有聲妓之奉。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“兄還不知 阮鬍子 漏網餘生，不肯退藏，還在這裡蓄養聲伎，結納朝紳。”
(2).亦作“ 聲技 ”。指歌舞等技藝。《南史·張欣泰傳》：“ 欣泰 負弩射雉，恣情閑放，聲伎雜藝，頗多開解。” 宋 蘇轼 《賜文武百寮太師文彥博已下上第四表請舉樂不允批答》：“吾之本性，以清淨寂寞為樂，雖在平日，無遊觀聲技之念。”《金史·趙興詳傳》：“近臣獻琵琶， 世宗 卻之，謂 興詳 曰：朕憂勞天下，未嘗以聲伎為心。”
“聲伎”是漢語中具有曆史特質的複合詞，其核心含義指代古代歌舞藝人或樂舞表演藝術。該詞由“聲”（音樂）與“伎”（通“妓”，指藝人）構成，常見于文獻記載中，具體可從三個層面解析：
一、基本釋義 《漢語大詞典》定義“聲伎”為“歌舞伎藝”，特指古代以歌舞、樂曲為職業的藝人群體。《辭源》進一步補充其涵蓋“樂舞表演”與“表演者”雙重含義，如《新唐書》載“教坊聲伎，京師第一”，即指宮廷音樂機構中技藝高超的樂工。
二、曆史演變 唐代文獻多将“聲伎”與教坊制度關聯，白居易《江南遇天寶樂叟》詩中“能彈琵琶和法曲，多在華清隨至尊”，印證其作為宮廷娛樂的重要構成。宋代以降，詞義擴展至民間演藝，如《東京夢華錄》所述勾欄瓦舍中的“聲伎百戲”，反映市民文化中的演藝形态。
三、文化關聯 該詞常與“聲色”并稱，如《資治通鑒》評述貴族“溺于聲伎”，體現古代對音樂表演既重視其藝術價值，又批判過度奢靡的社會觀念。《樂府雜錄》等典籍記載聲伎需掌握“歌、舞、器”三技，突顯其專業技藝要求。
“聲伎”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解釋：
指宮廷或貴族家中的歌姬舞女
該詞常寫作“聲妓”，用于描述舊時上層社會蓄養的女性藝人。例如《後漢紀》記載：“侍婢數十，聲妓不乏於前”，體現了貴族家庭中聲伎的普遍存在。
指歌舞等表演技藝
亦作“聲技”，側重技藝層面。如《南史》提到張欣泰“聲伎雜藝，頗多開解”，說明聲伎涵蓋音樂、舞蹈等藝術形式。
部分非權威資料（如）提出“口才出衆”的引申義，但此解釋未見于主流文獻，可能為現代誤讀，建議以傳統釋義為準。
如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《後漢紀》《南史》等原始文獻。
寶具卑宮菲食被甲執鋭貝筵邊垆柄朝冰蠒不飽和烴不逞長才廣度廠甸齒頰生香籌算詞理翠筠管打揲等仵斷指遁北遁暑二武豐容靓飾豐水傅婢赙赗乖誕海法豪率魂飛膽戰昏荒互喪膠革解析驚麏疾時開泰慷他人之慨可哀陵宮孊密敏感覓死拼音前向青門綠玉房請讬少爺伸手不見五指矢書失諧收召雙筆熟講隨陸貪官污吏貼畫頽陽外籀纖俗小畦