(1).亦作“ 声妓 ”。旧时宫廷及贵族家中的歌姬舞女。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪上》：“ 融 外戚家，虽好儒术，而服饰甚丽。坐絳纱帐，侍婢数十，声妓不乏於前。”《后汉书·皇后纪下·陈夫人》：“ 陈夫人 者，家本 魏郡 ，少以声伎入 孝王 宫，得幸，生 质帝 。”《新唐书·高宗三女传》：“天下珍滋譎怪充于家，供帐声伎，与天子等。” 宋 苏轼 《韩魏公醉白堂记》：“府有餘帛，廩有餘粟，而家有声妓之奉。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“兄还不知 阮鬍子 漏网餘生，不肯退藏，还在这里蓄养声伎，结纳朝绅。”
(2).亦作“ 声技 ”。指歌舞等技艺。《南史·张欣泰传》：“ 欣泰 负弩射雉，恣情闲放，声伎杂艺，颇多开解。” 宋 苏轼 《赐文武百寮太师文彦博已下上第四表请举乐不允批答》：“吾之本性，以清净寂寞为乐，虽在平日，无游观声技之念。”《金史·赵兴详传》：“近臣献琵琶， 世宗 却之，谓 兴详 曰：朕忧劳天下，未尝以声伎为心。”
“声伎”是汉语中具有历史特质的复合词，其核心含义指代古代歌舞艺人或乐舞表演艺术。该词由“声”（音乐）与“伎”（通“妓”，指艺人）构成，常见于文献记载中，具体可从三个层面解析：
一、基本释义 《汉语大词典》定义“声伎”为“歌舞伎艺”，特指古代以歌舞、乐曲为职业的艺人群体。《辞源》进一步补充其涵盖“乐舞表演”与“表演者”双重含义，如《新唐书》载“教坊声伎，京师第一”，即指宫廷音乐机构中技艺高超的乐工。
二、历史演变 唐代文献多将“声伎”与教坊制度关联，白居易《江南遇天宝乐叟》诗中“能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊”，印证其作为宫廷娱乐的重要构成。宋代以降，词义扩展至民间演艺，如《东京梦华录》所述勾栏瓦舍中的“声伎百戏”，反映市民文化中的演艺形态。
三、文化关联 该词常与“声色”并称，如《资治通鉴》评述贵族“溺于声伎”，体现古代对音乐表演既重视其艺术价值，又批判过度奢靡的社会观念。《乐府杂录》等典籍记载声伎需掌握“歌、舞、器”三技，突显其专业技艺要求。
“声伎”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下两方面解释：
指宫廷或贵族家中的歌姬舞女
该词常写作“声妓”，用于描述旧时上层社会蓄养的女性艺人。例如《后汉纪》记载：“侍婢数十，声妓不乏於前”，体现了贵族家庭中声伎的普遍存在。
指歌舞等表演技艺
亦作“声技”，侧重技艺层面。如《南史》提到张欣泰“声伎杂艺，颇多开解”，说明声伎涵盖音乐、舞蹈等艺术形式。
部分非权威资料（如）提出“口才出众”的引申义，但此解释未见于主流文献，可能为现代误读，建议以传统释义为准。
如需进一步了解古籍中的具体用例，可参考《后汉纪》《南史》等原始文献。
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