佛教謂來生受報應。三種因果報應之一。 晉 慧遠 《三報論》：“業有三報：一曰現報，二曰生報，三曰後報……生報者，來生便受。”《法苑珠林》卷八五引《優婆塞戒經》：“佛言善男子衆生造業，有其四種：一者現報，二者生報，三者後報，四者無報。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第四章第五節：“善人惡人當身不受報，來生一定要受報，這種報應叫做生報。”
“生報”是佛教術語，指因果報應的一種形式，具體解釋如下：
“生報”指今生所造的善惡業力，需在來生（下一世）才能顯現果報。這是佛教因果理論中三種報應類型之一，與“現報”（現世受報）、“後報”（多世後受報）并列。
經典文獻
晉代慧遠在《三報論》中提出：“業有三報：一曰現報，二曰生報，三曰後報……生報者，來生便受。”
《法苑珠林》引《優婆塞戒經》進一步說明衆生造業分四類，其中“生報”明确為來世受報。
曆史解釋
範文瀾在《中國通史》中強調：“善人惡人當身不受報，來生一定要受報，這種報應叫做生報。”
佛教通過“生報”概念解釋命運差異，鼓勵信徒注重長期因果，而非僅關注現世得失。例如，提到造佛像可轉定業，體現通過修行改變未來生報的可能性。
提示：以上内容綜合了佛教經典與史學著作，如需進一步了解因果理論體系，可參考《三報論》等文獻。
「生報」這個詞指的是通過現場報道或直播展示的即時新聞。它是由「生」和「報」兩個字組成的，從字面上理解，可以解釋為「即時刊登」。
「生報」的部首分别是「生」（一）和「報」（刀），它們的總筆畫分别是4畫和5畫。
「生報」一詞源于現代漢語，是由中國大陸媒體界所創造和使用的一個新詞。它主要用于形容或代指通過直播或實時報道來傳遞新聞信息。
「生報」在繁體中文中的寫法為「生報」。
「生報」這個詞是現代簡化漢字，并沒有古時候的特定寫法。在古代，人們使用的是繁體字或篆刻字，與現代漢字形态有所不同。
1. 他們使用了新技術來進行「生報」，使新聞實時傳遞給觀衆。
2. 「生報」的出現改變了新聞行業的傳媒方式。
組詞有：實時生報、生報報道、生報新聞。
近義詞：即時報道、************。
反義詞：非實時報道、延遲報道。
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