佛教谓来生受报应。三种因果报应之一。 晋 慧远 《三报论》：“业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报……生报者，来生便受。”《法苑珠林》卷八五引《优婆塞戒经》：“佛言善男子众生造业，有其四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“善人恶人当身不受报，来生一定要受报，这种报应叫做生报。”
“生报”是佛教术语，指因果报应的一种形式，具体解释如下：
“生报”指今生所造的善恶业力，需在来生（下一世）才能显现果报。这是佛教因果理论中三种报应类型之一，与“现报”（现世受报）、“后报”（多世后受报）并列。
经典文献
晋代慧远在《三报论》中提出：“业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报……生报者，来生便受。”
《法苑珠林》引《优婆塞戒经》进一步说明众生造业分四类，其中“生报”明确为来世受报。
历史解释
范文澜在《中国通史》中强调：“善人恶人当身不受报，来生一定要受报，这种报应叫做生报。”
佛教通过“生报”概念解释命运差异，鼓励信徒注重长期因果，而非仅关注现世得失。例如，提到造佛像可转定业，体现通过修行改变未来生报的可能性。
提示：以上内容综合了佛教经典与史学著作，如需进一步了解因果理论体系，可参考《三报论》等文献。
「生报」这个词指的是通过现场报道或直播展示的即时新闻。它是由「生」和「报」两个字组成的，从字面上理解，可以解释为「即时刊登」。
「生报」的部首分别是「生」（一）和「报」（刀），它们的总笔画分别是4画和5画。
「生报」一词源于现代汉语，是由中国大陆媒体界所创造和使用的一个新词。它主要用于形容或代指通过直播或实时报道来传递新闻信息。
「生报」在繁体中文中的写法为「生報」。
「生报」这个词是现代简化汉字，并没有古时候的特定写法。在古代，人们使用的是繁体字或篆刻字，与现代汉字形态有所不同。
1. 他们使用了新技术来进行「生报」，使新闻实时传递给观众。
2. 「生报」的出现改变了新闻行业的传媒方式。
组词有：实时生报、生报报道、生报新闻。
近义词：即时报道、************。
反义词：非实时报道、延迟报道。
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