傳說聚百蟲合置器中，經年開之，必有一蟲盡食諸蟲，僅存蛇者稱蛇蠱，極毒，可殺6*人。《隋書·地理志下》：“然此數郡，往往畜蠱，而 宜春 偏甚。其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至蝨，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，蝨則曰蝨蠱，行以殺6*人。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:蛇蠱漢語 快速查詢。
蛇蠱是漢語詞彙中具有特殊文化内涵的複合詞，其釋義可分為字面義與文化引申義兩部分：
一、字面釋義 "蛇蠱"由"蛇"與"蠱"兩個單字構成。《漢語大詞典》記載："蠱"指人工培養的毒蟲，《說文解字》釋為"腹中蟲也"，引申為毒害、惑亂之意。組合後，"蛇蠱"字面可理解為以蛇為載體的毒蠱，特指用毒蛇培養的巫術載體（來源：國家哲學社會科學文獻中心《漢語大詞典》電子版）。
二、文化引申義 在中國古代巫蠱文化中，《本草綱目·蟲部》記載，蛇蠱屬"嶺南毒蠱"的一種，是将多種毒蛇置于器皿令其互噬，最終存活的蛇會被賦予神秘力量，成為施行巫術的工具（來源：中國中醫藥數據庫《本草綱目》影印本）。《中國巫術史》指出，這種巫術形式在西南少數民族地區曾有遺存，常與醫療行為、祭祀儀式産生關聯（來源：中國社會科學出版社學術著作數據庫）。
三、相關文獻記載 《太平廣記》卷四七八收錄的"蛇蠱"案例，描述其"能飛行，見之則災至"，反映古代民衆對蛇蠱的超自然想象。現代民俗學研究認為，這類記載實質是古人對中毒現象的神秘化解釋（來源：中華書局《太平廣記》校注本）。
“蛇蠱”是一個具有多重含義的詞語，結合曆史記載、醫學文獻及民間傳說，可作如下解釋：
傳說概念
指将多種毒蟲（如蛇、虱等）置于密閉容器中，經年累月後僅存存活的一蟲（若為蛇則稱“蛇蠱”）。此蠱極毒，傳說可用于害人。據《隋書·地理志》記載，古代部分地區的蓄蠱方法為：“五月五日聚百種蟲，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱”。
中醫病症
中醫将“蛇蠱”定義為蠱毒病的一種，患者表現為心腹内有蟲行感，伴隨面色青黃、胸脅脹滿、舌體僵硬等症狀，嚴重者可緻内髒衰竭死亡（《諸病源候論·蠱毒病諸候》）。
曆史背景
古代某些地區（如宜春）存在蓄蠱習俗，蛇蠱被視為最兇險的蠱毒之一，常與巫術關聯。
文化隱喻
現代語境中，“蛇蠱”偶被引申為陰險狡詐的害人手段（如成語用法），但此義項較少見于權威文獻。
除蛇蠱外，古籍還記載多種蠱毒，如虱蠱、癫蠱、泥鳅蠱等，均以毒蟲特性命名。
若需進一步了解具體病症或曆史案例，可參考《諸病源候論》及《隋書》等文獻原文。
貶異兵在其頸補白齒後音藂雜倒睨大酋奪嫡掇弄發家緻富返袂風動戆頭鼓舌掀簧漢陰機黑陶文化龁肬紅頭文件黃花節彗勃會歸家鼠沮間鈞席菌子阬埳朗明兩登陵邈犂鼠虜酒輪渡落夜緑蓋謾説密款納履内蘊噴漿貧戶強仕奇逸三雍宮商略社會存在松蘿松球鶶鷵天下無難事，隻怕有心人鐵骊町畽頽隳鼍作葦車溫煖無腆香妃先自骁衛西湖處士