(1).《書·洪範》：“會其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準則。後以“會歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來舊矣，不有會歸，争驅靡息。” 唐 呂溫 《代百官請上尊號第三表》：“臣聞強名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報生成之德。徒以定物視聽，示人津涯；俾其會歸，有所則象。”
(2).會合；歸結。 唐 王勃 《八卦蔔大演論》：“故據滄海而觀衆水，則江河之會歸可見也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數説，雖不能會歸於一，要其大緻，皆謂别異衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“把理與事這樣統一起來認識，就可以從語言上會歸宗旨，而不是強為之解。”
(3).結局，結果。 清 蔣士铨 《香祖樓·轉情》：“觀其源始，不離色心；檢其會歸，莫非苦趣。”
"會歸"是現代漢語中的書面語詞彙，其核心含義為"歸結、彙總"，具體釋義及權威引用如下：
一、基本釋義 指将分散的事物或觀點進行系統性彙總，最終導向統一結論或核心要點。如《漢語大詞典》定義為"歸結；彙總"（來源：商務印書館《漢語大詞典》第7卷）。
二、曆史語用溯源
唐宋時期指對政務的彙總處置，如《唐六典》載"凡庶務會歸于尚書省"，體現行政事務的集中處理流程（來源：中華書局點校本《唐六典》）。
朱熹《中庸章句》注"緻中和"時提出"會歸于一理"，強調萬物終極原理的統合性（來源：中華書局《四書章句集注》）。
三、現代語義分層
在論述中指向核心論點，如"諸多例證皆會歸于同一規律"（來源：呂叔湘《現代漢語八百詞》增訂本）。
王力《中國現代語法》用例："衆議紛纭而終會歸于實踐"，強調動态的趨向過程。
四、權威參考文獻
“會歸”是一個漢語詞彙，主要包含以下三層含義，綜合多個文獻解釋如下：
共同依歸的準則（核心義項）
源自《尚書·洪範》“會其有極，歸其有極”，指君王聚合諸侯臣民時需遵循統一準則，臣民歸順時也需遵循同一準則。後世引申為事物共同遵循的根本原則或終極标準。例如《北史》提到“不有會歸，争驅靡息”，強調統一準則對平息紛争的作用。
會合與歸結（動作義項）
表示事物或思想的聚集與歸納。如唐代王勃在《八卦蔔大演論》中以“據滄海而觀衆水”比喻通過宏觀視角觀察事物的彙聚，宋代程大昌在《考古編》中也用此詞表達對多種學說的整合。
結局或結果（引申義項）
清代蔣士铨的《香祖樓》用“檢其會歸”指代最終結果，呂澂在佛學研究中則強調通過語言分析“會歸宗旨”，均體現此詞對事物終局的描述。
補充說明：
以上解釋綜合了《尚書》、唐代文獻及後世用例，建議參考權威詞典（如、4）獲取更完整釋義。
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