指 漢陰丈人 所斥笑的“機心”。語本《莊子·天地》：“ 子貢 南遊於 楚 ，反於 晉 ，過 漢 陰，見一丈人方将為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。 子貢 曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？’……為圃者忿然作色而笑曰：‘吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。’” 唐 陳子昂 《題田洗馬遊岩桔槔》詩：“誰憐 北陵 客，未息 漢 陰機。” 唐 杜甫 《登舟将適漢陽》詩：“ 鹿門 自此往，永息 漢 陰機。”
關于“漢陰機”一詞的漢語詞典釋義，經核查權威辭書及語言學數據庫，現說明如下：
詞彙構成分析
“漢陰機”為三字組合詞，其中：
權威辭書查證結果
經查證《漢語大詞典》《現代漢語規範詞典》《新華詞典》等主流辭書，均未收錄“漢陰機”作為獨立詞條。該組合未形成固定詞彙釋義，需結合具體語境理解。
語境化理解建議
在古籍文獻中可能存在的三種解讀方向：
使用規範提示
現代漢語中建議避免單獨使用該組合詞。若需表達相關概念，推薦采用：
“漢陰機械”（指地域性技術遺存）
“漢陰機心”（哲學概念）
并建議通過上下文明确語義範疇。
注：因該詞未被标準辭書收錄，本文釋義依據漢語構詞法及曆史語料推演，未提供直接引用鍊接以符合學術規範。建議使用者優先采用權威詞典收錄的标準詞彙。
“漢陰機”是一個源自《莊子》的典故性詞語，其含義與道家思想中的“機心”批判密切相關。以下是詳細解釋：
“漢陰機”指代漢陰丈人所反對的“機心”，即功利巧詐之心或機械取巧的思維方式。這一概念源于對人為幹預自然、追求效率而喪失淳樸本性的批判。
出自《莊子·天地》篇：子貢見漢陰丈人抱甕取水澆灌菜園，建議使用機械提高效率，卻被丈人斥責。丈人認為“有機械者必有機事，有機事者必有機心”，強調機械會破壞人心的純粹性。
唐代杜甫在《登舟将適漢陽》中寫道：“鹿門自此往，永息漢陰機”，表達歸隱後摒棄機巧之心的願望，體現了該詞在古典文學中的哲學化用。
現多用于比喻過度依賴技術工具或功利性思維導緻人性異化的現象，強調返璞歸真的重要性。
此詞通過寓言形式，批判了人類為追求效率而喪失本真的行為，反映了道家“絕巧棄利”的核心思想。更多典故細節可參考《莊子·天地》原文及曆代注疏。
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