指 漢陰丈人 所斥笑的“機心”。語本《莊子·天地》：“ 子貢 南遊於 楚 ，反於 晉 ，過 漢 陰，見一丈人方将為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。 子貢 曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？’……為圃者忿然作色而笑曰：‘吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。’” 唐 陳子昂 《題田洗馬遊岩桔槔》詩：“誰憐 北陵 客，未息 漢 陰機。” 唐 杜甫 《登舟将適漢陽》詩：“ 鹿門 自此往，永息 漢 陰機。”
“漢陰機”是一個源自《莊子》的典故性詞語，其含義與道家思想中的“機心”批判密切相關。以下是詳細解釋：
“漢陰機”指代漢陰丈人所反對的“機心”，即功利巧詐之心或機械取巧的思維方式。這一概念源于對人為幹預自然、追求效率而喪失淳樸本性的批判。
出自《莊子·天地》篇：子貢見漢陰丈人抱甕取水澆灌菜園，建議使用機械提高效率，卻被丈人斥責。丈人認為“有機械者必有機事，有機事者必有機心”，強調機械會破壞人心的純粹性。
唐代杜甫在《登舟将適漢陽》中寫道：“鹿門自此往，永息漢陰機”，表達歸隱後摒棄機巧之心的願望，體現了該詞在古典文學中的哲學化用。
現多用于比喻過度依賴技術工具或功利性思維導緻人性異化的現象，強調返璞歸真的重要性。
此詞通過寓言形式，批判了人類為追求效率而喪失本真的行為，反映了道家“絕巧棄利”的核心思想。更多典故細節可參考《莊子·天地》原文及曆代注疏。
漢陰機是一個由兩個漢字組成的詞語，包括“漢”和“陰機”兩個部分。
在“漢陰機”這個詞中，"漢"的部首是水（氵），它的筆畫數是3。"陰"的部首是阝，它的筆畫數是8。"機"的部首是木（木），它的筆畫數是8。
“漢陰機”一詞源于中國古代的傳說故事，據說這是一個可以迷惑、誘騙人們心智的魔法機關。
繁體字“漢陰機”的寫法為「漢陰機」。
在古代，漢字的書寫方式與現代略有不同。以“漢陰機”這個詞為例，其古時的寫法可能是：「漢陰機」。
1. 他離奇地消失了，就像是被漢陰機吸入了另一個世界。
2. 這個魔術師好像裝備了漢陰機，他總能預測到我的下一步。
漢陰機這個詞本身已經是由兩個字組合而成的，無法再進行組詞。
沒有明确的近義詞與漢陰機相關。
沒有明确的反義詞與漢陰機相關。
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