(1).普通人。 宋 曾鞏 《詠史》之一：“國士憂社稷，塗人養聲利。”《孟子·告子上》“好是懿德” 宋 朱熹 集注：“ 程子 曰：‘性即理也，理則 堯 舜 至於塗人一也。’”
(2).路人；陌生人。 宋 蘇洵 《蘇氏族譜》：“情盡則喜不慶，憂不弔。喜不慶，憂不弔，則塗人也。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·河南婦死》：“婦已妻千戶某，饒于財，情好甚洽，視夫姑若塗人。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十二月初十》：“子既娶婦，與父母别居異財，甚者不相聞問，雖較之 中國 父子賊恩，婦姑勃谿者轉覺稍愈，然以骨肉至親，不啻推遠之若塗人。”
"塗人"是漢語中一個具有曆史積澱的詞彙，其核心含義指代普通百姓或未受教化的民衆。該詞最早見于先秦典籍，《孟子·告子下》記載："塗之人可以為禹"，意指普通人通過教化也能成為賢者。在《荀子·性惡》中亦有"塗之人可以為禹"的表述，強調後天教育對人的塑造作用。
從詞源學分析，"塗"通"途"，本義為道路，引申為普遍、大衆化的含義。《漢語大詞典》将其定義為"普通人；一般百姓"，強調其未受禮教約束的原始狀态。清代段玉裁《說文解字注》指出："塗，古途字。凡始末出於塗者，皆曰塗人"，揭示其詞義演變軌迹。
該詞在古代文獻中常與"君子"形成對比，如《禮記·大學》注疏所言"塗人者，謂未學之人"，突顯其社會身份的普通性。現代語言學研究顯示，"塗人"的使用頻率自漢代後逐漸減少，但在哲學讨論中仍作為重要概念存在，指代未經文明馴化的自然人性狀态。
“塗人”是一個漢語詞語，在不同語境中有以下兩種主要解釋：
普通人
指與特定群體（如家族、士人）相對的尋常人，強調身份或關系的疏離。例如宋代曾鞏在《詠史》中對比“國士”與“塗人”，朱熹注解《孟子》時提到“堯舜至於塗人一也”。
路人或陌生人
形容毫無親緣或情感關聯的陌生人。蘇洵在《蘇氏族譜》中寫道：“情盡則喜不慶，憂不弔，則塗人也”，明代文獻也以“視夫姑若塗人”描述親屬關系的淡漠。
部分資料（如）提到“塗人”有“栽贓陷害”的比喻義，但此用法未見于主流古籍或權威詞典，可能為特定語境下的引申或誤讀。
如需進一步考證，可參考《漢典》或宋代文獻《蘇氏族譜》等來源。
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