佛教經典中所稱的四大洲中的南部洲名，因贍部樹得名，為人類等居處。《華嚴經·光明覺品》“百億 閻浮提 ” 唐 澄觀 疏鈔：“初中 閻浮提 者，新雲 贍部 ，《俱舍》雲： 阿耨達池 岸有樹，名贍部，因以名洲；提者，此雲洲也……鈔：《俱舍》雲者，即第十一論釋 無熱池 竟，雲於此池側，有贍部林，其形高大，其果甘美，依此林故名 贍部洲 ，或依此果以立洲號，論更不釋。” 唐 玄奘 《＜大唐西域記＞序》：“七金山外，乃鹹海也。海中可居者，大略有四洲焉。東 毘提訶洲 ，南 贍部洲 ，西 瞿陀尼洲 ，北 拘盧洲 。”《西遊記》第一回：“感 盤古 開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東 勝神州 ，曰西 牛賀洲 ，曰南 贍部洲 ，曰北 俱蘆州 。”亦省稱“ 贍部 ”、“ 贍洲 ”。 唐 白居易 《重修香山寺畢題二十二韻以紀之》：“四望窮沙界，孤标出 贍洲 。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，覺神離 贍部 。” 清 龔自珍 《百字令》詞自注：“大千秋色在眉頭，看徧翠煖珠香，重遊 贍部 。”參見“ 四大洲 ”。
贍部洲（Shànbù Zhōu）是佛教宇宙觀中的重要概念，特指人類所居住的世界，也是佛教經典中“四大部洲”之一。以下從漢語詞典釋義、詞源及文化内涵角度詳細闡釋：
根據《漢語大詞典》（商務印書館，1999年，第10卷，第123頁），贍部洲釋義為：
“梵語Jambudvīpa的意譯。佛教所稱四大洲之一，位于須彌山南方鹹海中，狀如車形，是人類居住之地。”
該詞條明确其作為佛教地理術語的屬性，強調其空間位置（須彌山以南）與形态特征（車形），并點明其與人類社會的關聯。
“贍部”為梵語Jambu（瞻部樹）的音譯，指印度傳說中的一種巨型喬木；“洲”（dvīpa）意為水中陸地。
《一切經音義》（唐·慧琳撰）載：
“贍部，樹名也。洲因樹得名，樹生于洲南，故稱贍部洲。”
此說明洲名源于當地特有的贍部樹，體現了古印度以自然特征命名的文化傳統。
在佛教典籍如《阿含經》《俱舍論》中，贍部洲被描述為：
《大唐西域記》（玄奘著）亦多次提及印度屬贍部洲，印證其與現實地理的對應關系。
該詞在漢傳佛教語境中衍生出兩層象征：
權威參考文獻：
贍部洲是佛教經典中的重要概念，其解釋可綜合如下：
贍部洲（梵文Jambudvīpa）是佛教宇宙觀中“四大部洲”的南部洲名，因洲内生長贍部樹而得名，被視為人類的主要居處之一。
如需進一步了解四大部洲的完整體系，可參考《阿含經》《長阿含經》等原始佛典。
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