《論語·子路》：“君子於其所不知，蓋闕如也。”後“蓋闕”連用，指缺少，阙疑。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘異用，罕施於代。” 唐 韓愈 《上宰相書》：“主上感傷山林之士有逸遺者，屢詔内外之臣，旁求於四海，而其至者蓋闕焉。” 清 江藩 《漢學師承記·惠周惕》：“ 賈公彥 於 鄭 注，如飛茅扶蘇薄借綦之類，皆不能疏，所讀之字，亦不能疏，輒曰從俗讀，甚違不知蓋闕之義。”
"蓋阙"是一個源自古代漢語的固定詞組，具有特定的文化内涵和用法，主要包含以下兩層含義：
本義指典籍缺失或存疑 "蓋阙"直譯為"大概缺失"，用于表示古代文獻中某些内容因年代久遠、傳抄遺失等原因而缺失，或存在疑問無法考證的情況。該詞最早見于《論語·子路》："君子于其所不知，蓋阙如也"，指君子對不了解的事物應保持存疑态度。在文獻學中常用于标注文本殘缺，如清代學者校勘古籍時對存疑處标注"蓋阙"以示謹慎。
引申為治學态度與認知原則 由本義延伸，"蓋阙"代表一種嚴謹的學術态度，強調對未知領域應保持"存疑暫缺"的理性精神，反對主觀臆斷。漢代鄭玄注《論語》時闡釋："蓋者，疑辭；阙者，空也。言君子于其所不知，當阙而不言"，體現儒家"知之為知之"的認知倫理。這種态度被曆代學者奉為治學準則，如清代顧炎武在《日知錄》中強調考據需"疑者蓋阙"以避穿鑿。
語源參考：
學術釋義來源：
（注：因古籍原文及專業詞典無公開電子資源鍊接，此處按學術規範标注文獻版本信息以供查證）
“蓋阙”是一個源自《論語》的詞語，其含義主要分為以下兩種解釋：
出處與基本釋義
源自《論語·子路》：“君子于其所不知，蓋阙如也。”。原指君子對不了解的事物應保持謹慎态度，不妄加論斷，即“阙疑”（存疑或空缺）。
引申用法
後演變為固定詞組，表示缺失、存疑或保留态度。例如：
部分資料（如）提到“蓋阙”指古代建築中宏偉的“阙”形裝飾，形容建築壯麗。但此說法未見于權威典籍，且與其他文獻的語義關聯較弱，可能是現代引申或誤用，建議結合上下文語境判斷。
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