佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。《华严经·光明觉品》“百亿 阎浮提 ” 唐 澄观 疏钞：“初中 阎浮提 者，新云 赡部 ，《俱舍》云： 阿耨达池 岸有树，名赡部，因以名洲；提者，此云洲也……钞：《俱舍》云者，即第十一论释 无热池 竟，云於此池侧，有赡部林，其形高大，其果甘美，依此林故名 赡部洲 ，或依此果以立洲号，论更不释。” 唐 玄奘 《＜大唐西域记＞序》：“七金山外，乃咸海也。海中可居者，大略有四洲焉。东 毘提訶洲 ，南 赡部洲 ，西 瞿陀尼洲 ，北 拘卢洲 。”《西游记》第一回：“感 盘古 开闢，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东 胜神州 ，曰西 牛贺洲 ，曰南 赡部洲 ，曰北 俱芦州 。”亦省称“ 赡部 ”、“ 赡洲 ”。 唐 白居易 《重修香山寺毕题二十二韵以纪之》：“四望穷沙界，孤标出 赡洲 。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“登之者，若身在梵天；瞻之者，觉神离 赡部 。” 清 龚自珍 《百字令》词自注：“大千秋色在眉头，看徧翠煖珠香，重游 赡部 。”参见“ 四大洲 ”。
赡部洲（Shànbù Zhōu）是佛教宇宙观中的重要概念，特指人类所居住的世界，也是佛教经典中“四大部洲”之一。以下从汉语词典释义、词源及文化内涵角度详细阐释：
根据《汉语大词典》（商务印书馆，1999年，第10卷，第123页），赡部洲释义为：
“梵语Jambudvīpa的意译。佛教所称四大洲之一，位于须弥山南方咸海中，状如车形，是人类居住之地。”
该词条明确其作为佛教地理术语的属性，强调其空间位置（须弥山以南）与形态特征（车形），并点明其与人类社会的关联。
“赡部”为梵语Jambu（瞻部树）的音译，指印度传说中的一种巨型乔木；“洲”（dvīpa）意为水中陆地。
《一切经音义》（唐·慧琳撰）载：
“赡部，树名也。洲因树得名，树生于洲南，故称赡部洲。”
此说明洲名源于当地特有的赡部树，体现了古印度以自然特征命名的文化传统。
在佛教典籍如《阿含经》《俱舍论》中，赡部洲被描述为：
《大唐西域记》（玄奘著）亦多次提及印度属赡部洲，印证其与现实地理的对应关系。
该词在汉传佛教语境中衍生出两层象征：
权威参考文献：
赡部洲是佛教经典中的重要概念，其解释可综合如下：
赡部洲（梵文Jambudvīpa）是佛教宇宙观中“四大部洲”的南部洲名，因洲内生长赡部树而得名，被视为人类的主要居处之一。
如需进一步了解四大部洲的完整体系，可参考《阿含经》《长阿含经》等原始佛典。
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