(1) [colour]∶色彩所呈現出來的質地面貌
我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料
(2) 如日光通過三棱鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相
(3) [appearance]∶佛教指事物的形狀外貌
無邊色相,圓滿光明
(4) 後來也指女子的姿色容貌
利用色相從事犯罪活動
(1).亦作“ 色象 ”。佛教語。指萬物的形貌。《涅槃經·德王品四》：“﹝菩薩﹞示現一色，一切衆生各各皆見種種色相。” 唐 白居易 《感芍藥花寄正一丈人》詩：“開時不解比色相，落後始知如幻身。”《初刻拍案驚奇》卷六：“那娘子一手好針綫綉作，曾綉一幅 觀音大士 ，精奇莊嚴，色相儼然如生的。” 清 王錫 《法相寺》詩：“性真既已離，色相復何有！” 清 吳承恩 《＜留翁遺稿＞序》：“廟堂之冠冕，煙霞之色象，蓋兩得之，誠有德之言，治世之音也。”
(2).特指人的相貌、體态。 金 密璹 《對鏡》詩：“鏡中色相類吾深，吾面終難鏡裡尋。” 朱自清 《“海闊天空”與“古今中外”》：“而歌者隱身幕内，不露一絲色相，尤動人無窮之思！”
(3).色彩所呈現出來的質的面貌。如日光通過三棱鏡分解出來的紅、橙、黃、綠、靑、紫六種色相。這種色相是産生色與色之間關系的主要因素。
“色相”是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心意義可歸納為以下四方面：
視覺屬性
指物體表面呈現的顔色及光澤特征。如《現代漢語詞典》（第7版）定義為“物體表面呈現出的顔色特質”，強調其作為物理屬性對人類視覺的直接影響。例如“彩虹的七種色相”即描述光譜分解後的顔色類别。
佛教術語
在佛學典籍中特指物質世界的表象，《佛學大辭典》指出該詞源于梵語“rūpa”，意為“一切物質存在的形态”。《心經》中“色即是空”的“色”即涵蓋色相概念，強調物質現象皆為因緣和合的暫時顯現。
藝術領域應用
繪畫理論中用以描述顔色在色環上的位置特征，如《中國美術辭典》解釋為“色彩相貌的标準化稱謂”，例如紅色系中的朱紅、品紅等均屬不同色相。該概念與明度、飽和度共同構成色彩三要素。
社會引申義
現代漢語中衍生出“以容貌吸引他人”的隱喻用法，如《漢語大詞典》收錄“賣弄色相”的表述，此義項多用于文學批評領域，強調對外在形象的刻意展示。
“色相”一詞在不同語境中有不同含義，以下是主要解釋方向：
一、色彩學概念 色相（Hue）是色彩三屬性之一，指顔色的基本相貌特征，用于區分紅、黃、藍等不同顔色種類。它與明度（亮度）、飽和度（純度）共同構成色彩體系：
二、佛教術語 在佛教哲學中，“色相”指物質世界的表象：
三、現代延伸用法
注：具體語境中的含義需結合上下文判斷，例如在讨論繪畫時主要指顔色屬性，在哲學讨論中則側重現象與本質的關系。
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