(1) [colour]∶色彩所呈现出来的质地面貌
我们可以从这块玉的色相上断定它是块好料
(2) 如日光通过三棱镜分解出的红、橙、黄、绿、青、紫六种色相
(3) [appearance]∶佛教指事物的形状外貌
无边色相,圆满光明
(4) 后来也指女子的姿色容貌
利用色相从事犯罪活动
(1).亦作“ 色象 ”。佛教语。指万物的形貌。《涅槃经·德王品四》：“﹝菩萨﹞示现一色，一切众生各各皆见种种色相。” 唐 白居易 《感芍药花寄正一丈人》诗：“开时不解比色相，落后始知如幻身。”《初刻拍案惊奇》卷六：“那娘子一手好针綫綉作，曾綉一幅 观音大士 ，精奇庄严，色相儼然如生的。” 清 王锡 《法相寺》诗：“性真既已离，色相復何有！” 清 吴承恩 《＜留翁遗稿＞序》：“庙堂之冠冕，烟霞之色象，盖两得之，诚有德之言，治世之音也。”
(2).特指人的相貌、体态。 金 密璹 《对镜》诗：“镜中色相类吾深，吾面终难镜里寻。” 朱自清 《“海阔天空”与“古今中外”》：“而歌者隐身幕内，不露一丝色相，尤动人无穷之思！”
(3).色彩所呈现出来的质的面貌。如日光通过三棱镜分解出来的红、橙、黄、绿、靑、紫六种色相。这种色相是产生色与色之间关系的主要因素。
“色相”是汉语中具有多重含义的复合词，其核心意义可归纳为以下四方面：
视觉属性
指物体表面呈现的颜色及光泽特征。如《现代汉语词典》（第7版）定义为“物体表面呈现出的颜色特质”，强调其作为物理属性对人类视觉的直接影响。例如“彩虹的七种色相”即描述光谱分解后的颜色类别。
佛教术语
在佛学典籍中特指物质世界的表象，《佛学大辞典》指出该词源于梵语“rūpa”，意为“一切物质存在的形态”。《心经》中“色即是空”的“色”即涵盖色相概念，强调物质现象皆为因缘和合的暂时显现。
艺术领域应用
绘画理论中用以描述颜色在色环上的位置特征，如《中国美术辞典》解释为“色彩相貌的标准化称谓”，例如红色系中的朱红、品红等均属不同色相。该概念与明度、饱和度共同构成色彩三要素。
社会引申义
现代汉语中衍生出“以容貌吸引他人”的隐喻用法，如《汉语大词典》收录“卖弄色相”的表述，此义项多用于文学批评领域，强调对外在形象的刻意展示。
“色相”一词在不同语境中有不同含义，以下是主要解释方向：
一、色彩学概念 色相（Hue）是色彩三属性之一，指颜色的基本相貌特征，用于区分红、黄、蓝等不同颜色种类。它与明度（亮度）、饱和度（纯度）共同构成色彩体系：
二、佛教术语 在佛教哲学中，“色相”指物质世界的表象：
三、现代延伸用法
注：具体语境中的含义需结合上下文判断，例如在讨论绘画时主要指颜色属性，在哲学讨论中则侧重现象与本质的关系。
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