道教語。人體的三個部位，上黃庭宮、中黃庭宮和下黃庭宮的合稱。《黃庭内景經·黃庭》“黃庭内人服錦衣” 唐 梁丘子 注：“錦衣，具五色也，即謂五藏之真氣也。三庭之中備有之。” 宋 蘇轼 《芙蓉城》詩：“願君收視觀三庭，勿與嘉穀生蝗螟。”參見《黃庭内景經·脾長》“三老同坐各有朋” 梁丘子 注。
“三庭”一詞在不同語境下有不同解釋，以下是綜合整理：
指人體的三個部位，即上黃庭宮、中黃庭宮和下黃庭宮的合稱。此概念源自道教經典《黃庭内景經》，用以描述體内與修煉相關的關鍵區域，如唐代梁丘子注解中提到“五藏之真氣”分布于三庭中。
部分現代資料（如）提到“三庭”可指面部長度的比例劃分，即發際至眉（上庭）、眉至鼻底（中庭）、鼻底至下巴（下庭）。但此用法未見于權威古籍，可能是對道教術語的引申或誤用。
主要用于道教典籍或相關學術讨論中，現代語境下需結合具體内容判斷其含義。
“三庭”的核心含義為道教人體部位術語，需注意與其他領域（如面相學）的潛在混淆。建議參考權威古籍或專業文獻以準确理解。
《三庭》是一個漢字詞語，意為“三個庭院”。庭院是指家居建築中的一個種類，一般由圍牆或者院門所包圍，具有功能性和美學價值。
《三庭》這個詞的部首是“廣”，除了它自己的部首外，它的構成部分還有“廷”和“土”。根據筆畫的數目，它的筆畫順序是4畫。
《三庭》一詞最早出現在古代文獻中，是描述古代家庭住宅的一個詞語。古人認為把家庭住宅設計成有三個庭院的結構，可以帶來吉祥和平安。
《三庭》的繁體字為「三庭」。
古時候的《三庭》寫法與現代基本相同，可能在字形結構、字迹書寫方面有所差異。例如，可能古代的字形中筆畫順序和結構稍有不同。
1. 這座古老的民居由三庭構成，每一庭都散發出濃厚的曆史氛圍。
2. 她的住宅設計中有三庭結構，給人一種寬敞明亮的感覺。
三庭院、三庭五眼、寂靜無庭
三個院子、三個庭院、三個庭堂
零庭院、無庭院
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