(1).古代孝子。相傳為 周宣王 時重臣 尹吉甫 長子。母死，後母欲立其子 伯封 為太子，乃谮 伯奇 ， 吉甫 怒，放 伯奇 于野。 伯奇 “編水荷而衣之，采蘋花而食之”，清朝履霜，自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。 吉甫 感悟，遂求 伯奇 ，射殺後妻。見《初學記》卷二引 漢 蔡邕 《琴操·履霜操》。《漢書·諸葛豐傳》：“臣聞 伯奇 孝而棄於親， 子胥 忠而誅於君。”《漢書·馮參傳贊》：“讒邪交亂：貞良被害，自古而然。故 伯奇 放流， 孟子 宮刑， 申生 雉經， 屈原 赴 湘 。”
(2).古代舉行驅除疫鬼的大傩儀式中的神人。
伯奇是中國古代文化中具有雙重含義的專有名詞。從漢語詞典釋義角度分析，其核心意義可分為以下兩個層面：
一、曆史人物層面
伯奇最早見于《詩經》注疏，指周代孝子尹伯奇。《後漢書·列女傳》記載其因繼母誣陷被父放逐，仍采芙蓉制衣以表孝心，最終感化父親，成為儒家倫理中"孝悌"的典範人物。其故事被收錄于《二十四孝》不同版本，在《太平禦覽》等類書中均有轉引。
二、神話形象層面
在漢代谶緯文獻《白澤圖》中，伯奇被描述為吞食噩夢的神獸，《太平禦覽·獸部》稱其"狀如狸，目在項，能食夢"。唐代《酉陽雜俎》進一步記載其形象特征："赤目黑色，大耳長尾"，這一形象與後世鎮墓獸造型存在文化關聯。宋代《事物紀原》将其納入驅邪神獸體系，與鐘馗等形成民俗信仰組合。
“伯奇”一詞在不同語境中有多重含義，需結合曆史、神話和人物分别解釋：
伯奇是周宣王時期重臣尹吉甫的長子，以孝道聞名。其生母早逝，後母為讓親生兒子伯封繼承家業，誣陷伯奇。尹吉甫怒而将其逐出家門。伯奇流落荒野，采野花為食，編荷葉為衣，創作琴曲《履霜操》以表冤屈。最終尹吉甫醒悟，射殺後妻，但伯奇已因饑寒死于荒野。這一典故被《初學記》《琴操·履霜操》等文獻記載，成為古代孝道與冤屈的象征。
在秦漢文獻中，伯奇演變為驅疫神或食夢獸：
鄒伯奇（1819—1869）是清代廣東科學家，被譽為“中國照相機之父”。他精通天文、數學、光學，發明了中國首台攝影器，并改進感光材料（如用雞蛋清、松香炭等）。其成就載入《清史稿》，曾以科學破除迷信，支持林則徐銷煙。
作為現代姓名，“伯”表尊長或排行第一，“奇”象征獨特或卓越，組合寓意“正直可信、才華出衆”。該名在英文中對應“Birch”，意為白桦樹，象征自然與純淨。
“伯奇”的釋義需結合具體語境，既可指向曆史人物和神話形象，也可作為寓意美好的姓名。
弼德院冰解的破赤炎沖適楚館秦樓慈臨大盡宕邁丹繶定張車鬥霜傲雪對天發誓遁陰匿景風趣橫生隔三差五漢帝台晦滞疆壤教數腳腫赍赉近愛寖昌警察舉将克濟漣紋曆陳轹釜凜如陸程滿臉春色鳴金收兵明煦難鳴孤掌鳥吏鼈官磐石之固咆勃且苴情理戚戚嗟嗟區明試酒時派時水試晬收條霜硎竦心貼潤鐵市退素晚戀惟那木緼褐烏鲗墨象櫡閑接推理小可如小姓