《漢書·高惠高後文功臣表序》：“三人為衆，雖難盡繼，宜從尤功。” 顔師古 注引 孟康 曰：“言人三為衆，雖難盡繼，取其功尤高者一人繼之，於名為衆矣。”後多作“三人成衆”。謂數目達到三人即可稱為衆人，已不算少數。《辛亥革命前十年間時論選集·蘇杭甬鐵路與川滇鐵路之比較》：“三人同行，必有我師，三人成衆，必有一長。”
“三人為衆”是漢語中源于構字規律的經典表述，其核心含義可從以下四個維度解析：
一、字源學解釋 “衆”字在甲骨文中呈現三人并列的形态，《說文解字》明确記載：“衆，多也。從乑，目衆意。”其中“乑”即三人并行之象，構成會意字的基本框架。這種造字法體現了先民對群體數量的認知标準，三人即可構成具有社會屬性的集體單位。
二、量變到質變的分界 在古漢語語境中，“三”作為最小複數單位，具有特殊的哲學意義。《周易·系辭》有雲“三極之道”，《國語·周語》記載“人三為衆”，都說明三人不僅是數量的積累，更是群體活動産生質變的臨界點。這種認知延伸出“聚衆”“民衆”等現代法律概念的基礎标準。
三、文化符號的延伸
四、哲學思辨價值 該成語蘊含着中國古代哲學對群體智慧的認知，《論語·述而》的“三人行必有我師”與之形成互文關系。宋代理學家朱熹在《四書章句集注》中闡釋：“三人之衆，智愚相形，則師道立矣”，揭示了量變引發質變的辯證關系。
參考文獻： 許慎《說文解字》中華書局1963年版 《十三經注疏·周易正義》北京大學出版社1999年 朱熹《四書章句集注》上海古籍出版社2006年
“三人為衆”是一個源自古代文獻的成語，其核心含義是指當人數達到三人時即可視為“衆人”，不再算作少數。以下是詳細解釋：
該成語最早出自《漢書·高惠高後文功臣表序》，原文記載：“三人為衆，雖難盡繼，宜從尤功。”東漢學者孟康對此注解稱：“言人三為衆，雖難盡繼，取其功尤高者一人繼之，于名為衆矣。” 即強調三人即可構成群體，并主張在難以完全繼承功績時，優先選擇功勳最高者延續名號。
該成語通過簡潔的表述，既反映了古代社會對群體規模的界定，也蘊含了協作與擇優的思想。如需進一步了解，可參考《漢書》原文或權威詞典（如漢典、滬江線上詞典）。
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