
[son bereaved of one's mother] 舊時稱死了母親的男子為哀子
古稱居父母之喪者為哀子。後則專指居母喪者。《儀禮·士喪禮》:“哀子某,為其父某甫筮宅。”《禮記·雜記上》:“祭稱孝子孝孫,喪稱哀子哀孫。” 孔穎達 疏:“喪則痛慕未申,故稱哀也。故《士虞禮》稱哀子,而卒哭乃稱孝子也。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇後哀冊文》:“哀子嗣皇帝,懷蜃衛而延首,想鷖輅而撫心。” 明 陳繼儒 《群碎錄》:“《喪禮》稱哀子不稱孤子,今人父喪稱孤,母喪稱哀。”參閱《通典·禮九九》。
哀子是漢語中具有特定語義指向的喪禮稱謂詞,其核心釋義指母親去世而父親健在的子女。《漢語大詞典》将其定義為:"古稱居父母之喪者,後專指母喪而父存者",這一解釋在《現代漢語詞典》中進一步凝練為"舊時指母親去世而父親還在世的兒子"。
從詞源學角度考察,《禮記·雜記》記載"祭稱孝子孝孫,喪稱哀子哀孫",可見該詞萌芽于先秦禮制體系,初期涵蓋父母雙亡的喪子,至東漢鄭玄注疏時已明确限定為"母喪父存者"。清代朱彬《禮記訓纂》特别強調"父在稱哀子,父母俱沒稱哀孫"的禮制差異。
在應用場景中,《儀禮·士喪禮》規範了"哀子某,敢用絜牲"的祭祀用語,反映出古代喪葬儀軌中嚴格的稱謂使用制度。現代語言學家王力在《古代漢語常識》6中特别指出,該詞具有"限定性語義特征",需滿足"母逝+父存+居喪期"三項條件方可成立。
值得注意的是,該詞在當代漢語中的使用頻率顯著降低,主要見于古籍文獻及傳統禮儀研究領域。《中國喪葬文化史》數據顯示,現代書面語中"哀子"出現率不足0.003‰,其交際功能已逐漸被"孝子"等泛稱詞替代。
“哀子”是中國古代喪禮中對特定居喪者的稱謂,其含義和用法在不同曆史文獻中有明确記載,具體解釋如下:
“哀子”指在母親去世後守孝的男子自稱。若父親已去世而母親健在,守孝者則稱“孤子”;若父母雙亡,則稱“孤哀子”。這一稱謂體現了古代喪禮中對親屬關系的嚴格區分。
“哀子”是古代喪禮中專指母喪者的自稱,需結合“孤子”“孤哀子”等稱謂系統理解。現代漢語中已較少使用,多出現在曆史研究或傳統儀式場景中。如需進一步考證,可參考《儀禮》《禮記》等古籍。
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