《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。” 颜师古 注引 孟康 曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。《辛亥革命前十年间时论选集·苏杭甬铁路与川滇铁路之比较》：“三人同行，必有我师，三人成众，必有一长。”
“三人为众”是汉语中源于构字规律的经典表述，其核心含义可从以下四个维度解析：
一、字源学解释 “众”字在甲骨文中呈现三人并列的形态，《说文解字》明确记载：“众，多也。从乑，目衆意。”其中“乑”即三人并行之象，构成会意字的基本框架。这种造字法体现了先民对群体数量的认知标准，三人即可构成具有社会属性的集体单位。
二、量变到质变的分界 在古汉语语境中，“三”作为最小复数单位，具有特殊的哲学意义。《周易·系辞》有云“三极之道”，《国语·周语》记载“人三为众”，都说明三人不仅是数量的积累，更是群体活动产生质变的临界点。这种认知延伸出“聚众”“民众”等现代法律概念的基础标准。
三、文化符号的延伸
四、哲学思辨价值 该成语蕴含着中国古代哲学对群体智慧的认知，《论语·述而》的“三人行必有我师”与之形成互文关系。宋代理学家朱熹在《四书章句集注》中阐释：“三人之众，智愚相形，则师道立矣”，揭示了量变引发质变的辩证关系。
参考文献： 许慎《说文解字》中华书局1963年版 《十三经注疏·周易正义》北京大学出版社1999年 朱熹《四书章句集注》上海古籍出版社2006年
“三人为众”是一个源自古代文献的成语，其核心含义是指当人数达到三人时即可视为“众人”，不再算作少数。以下是详细解释：
该成语最早出自《汉书·高惠高后文功臣表序》，原文记载：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”东汉学者孟康对此注解称：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣。” 即强调三人即可构成群体，并主张在难以完全继承功绩时，优先选择功勋最高者延续名号。
该成语通过简洁的表述，既反映了古代社会对群体规模的界定，也蕴含了协作与择优的思想。如需进一步了解，可参考《汉书》原文或权威词典（如汉典、沪江在线词典）。
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