亦作“ 三珪 ”。三種玉圭，借指公、侯、伯。後亦指高官重臣。《楚辭·大招》：“三圭重侯，聽類神隻。” 王逸 注：“謂公、侯、伯也。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，故言三圭也。”《莊子·讓王》“﹝ 楚昭王 ﹞謂 司馬子綦 曰：‘ 屠羊説 居處卑賤而陳義甚高， 子綦 為我延之以三旌之位’” 陸德明 釋文：“三旌，三公位也。 司馬 本作‘三珪’雲。謂諸侯之三卿皆執珪也。” 唐 權德輿 《酬張秘監閣老喜太常中書二閣老與德輿同日遷官相代之作》詩：“正名推五字，貴仕仰三珪。”
三圭是中國古代禮制中的重要玉器組合，特指桓圭、信圭、躬圭三種玉制禮器，象征周代分封制度中公爵、侯爵、伯爵的爵位等級與權力。其含義與形制在《周禮》等典籍中有明确記載，是研究先秦禮樂文明的核心器物之一。以下從詞義、形制、文化内涵三方面詳細闡釋：
“三圭”一詞最早見于《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭。” 其中“圭”為古代上尖下方的長方形玉器，是貴族身份與權力的信物。“三圭”即三種不同形制的圭，分别對應公、侯、伯三級爵位：
據《周禮》記載，三圭的尺寸、紋飾與使用場景均有嚴格規範：
桓圭最長（九寸），信圭、躬圭次之（七寸），體現爵位尊卑。
桓圭刻宮室楹柱紋，信圭刻人形紋表忠誠，躬圭刻屈身人形示恭順。
用于朝觐天子、祭祀、聘問等重大典禮，作為身份憑證與禮器。《禮記·郊特牲》載：“圭璋特達，德也”，凸顯其溝通天人的神聖性。
三圭制度是周代“以玉彰禮”思想的典型體現：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，建議通過權威學術數據庫如“中國基本古籍庫”或圖書館文獻傳遞服務獲取原文。）
“三圭”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下方面綜合解析：
字面解釋
“圭”是古代玉制禮器，形制上尖下方，常用于祭祀或象征身份。“三圭”指三種不同等級的玉圭，分别對應公、侯、伯三種爵位。
引申含義
後泛指高官重臣，如《楚辭·大招》中“三圭重侯，聽類神隻”，王逸注：“公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，故言三圭也”。
部分詞典（如）提到“三圭”引申為“品德高尚”的象征，但此解釋在其他權威文獻中未見明确對應，可能為後世擴展義或個别語境下的修辭用法，需結合具體文本分析。
建議查閱《漢典》《楚辭》等古籍原文，或參考權威詞典（如-3）以獲取更精準的語境用法。
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