亦作“ 三珪 ”。三种玉圭，借指公、侯、伯。后亦指高官重臣。《楚辞·大招》：“三圭重侯，听类神只。” 王逸 注：“谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也。”《庄子·让王》“﹝ 楚昭王 ﹞谓 司马子綦 曰：‘ 屠羊説 居处卑贱而陈义甚高， 子綦 为我延之以三旌之位’” 陆德明 释文：“三旌，三公位也。 司马 本作‘三珪’云。谓诸侯之三卿皆执珪也。” 唐 权德舆 《酬张秘监阁老喜太常中书二阁老与德舆同日迁官相代之作》诗：“正名推五字，贵仕仰三珪。”
三圭是中国古代礼制中的重要玉器组合，特指桓圭、信圭、躬圭三种玉制礼器，象征周代分封制度中公爵、侯爵、伯爵的爵位等级与权力。其含义与形制在《周礼》等典籍中有明确记载，是研究先秦礼乐文明的核心器物之一。以下从词义、形制、文化内涵三方面详细阐释：
“三圭”一词最早见于《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。” 其中“圭”为古代上尖下方的长方形玉器，是贵族身份与权力的信物。“三圭”即三种不同形制的圭，分别对应公、侯、伯三级爵位：
据《周礼》记载，三圭的尺寸、纹饰与使用场景均有严格规范：
桓圭最长（九寸），信圭、躬圭次之（七寸），体现爵位尊卑。
桓圭刻宫室楹柱纹，信圭刻人形纹表忠诚，躬圭刻屈身人形示恭顺。
用于朝觐天子、祭祀、聘问等重大典礼，作为身份凭证与礼器。《礼记·郊特牲》载：“圭璋特达，德也”，凸显其沟通天人的神圣性。
三圭制度是周代“以玉彰礼”思想的典型体现：
（注：因古籍原文无直接网络链接，建议通过权威学术数据库如“中国基本古籍库”或图书馆文献传递服务获取原文。）
“三圭”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下方面综合解析：
字面解释
“圭”是古代玉制礼器，形制上尖下方，常用于祭祀或象征身份。“三圭”指三种不同等级的玉圭，分别对应公、侯、伯三种爵位。
引申含义
后泛指高官重臣，如《楚辞·大招》中“三圭重侯，听类神只”，王逸注：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故言三圭也”。
部分词典（如）提到“三圭”引申为“品德高尚”的象征，但此解释在其他权威文献中未见明确对应，可能为后世扩展义或个别语境下的修辞用法，需结合具体文本分析。
建议查阅《汉典》《楚辞》等古籍原文，或参考权威词典（如-3）以获取更精准的语境用法。
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