南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 王子猷 、 子敬 俱病篤，而 子敬 先亡…… 子敬 素好琴，﹝ 子猷 ﹞便徑入坐靈牀上，取 子敬 琴彈。弦既不調，擲地雲：‘ 子敬 子敬 ，人琴俱亡！’慟絶良久，月餘亦卒。”後因以“人琴俱亡”為睹物思人，痛悼亡友之典。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“嘗抱人琴俱亡之懼，逢人即詔之學韻。” 魯迅 《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“現在 柔石 的遇害，已經有一年餘了……所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”亦作“ 人琴兩亡 ”。 唐 張說 《為人作祭弟文》：“予羸老矣，傷心幾何。人琴兩亡，命也命也。”《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼。”亦作“ 人琴俱逝 ”。 清 王鵬運 《彊村詞序》：“人琴俱逝，賞音闃然。”亦省作“ 人琴 ”。 唐 劉禹錫 《和西川李尚書漢州微月遊房太尉西湖重題》詩：“人琴久寂寞，煙月若平生。” 宋 劉克莊 《風入松·福清道中作》詞：“細思二十年前事，歎人琴，已矣俱亡。” ********* 《題諸真長＜病起樓圖＞》詩之二：“痛絕人琴又一春，市樓詩夢久成塵。”
人琴俱亡（rén qín jù wáng）是漢語中一個富有典故的成語，形容睹物思人、悼念逝者的深切悲痛之情。以下從釋義、典故、用法等角度詳細解析：
字面含義
“人”指逝者，“琴”為逝者生前所愛之物，“俱亡”意為一同消失。字面指人與琴都不複存在，引申為睹物思人、物是人非的哀傷。
例：故友離世後，他見舊物而歎“人琴俱亡”，悲不自勝。
引申意義
強調對知己或親友離世的痛惜，暗含精神寄托隨逝者消亡的意境。
例：昔日常與摯友共奏，今其逝去，頓感人琴俱亡。
此成語典出《世說新語·傷逝》：
王子猷（王徽之）、子敬（王獻之）俱病笃，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣！”語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸絕良久，月餘亦卒。
——（南朝宋·劉義慶《世說新語》）
典故解讀：
王獻之（子敬）病逝後，其兄王徽之（子猷）強忍悲痛奔喪，取弟弟生前所愛之琴彈奏，卻因琴音失調而悲呼“人琴俱亡”，哀極而亡。此故事成為悼念知音的經典意象。
語法功能
多作謂語、定語，常見于書面語與文學創作。
例：
情感色彩
含強烈悲怆感，適用于悼亡、懷舊等深沉語境，慎用于日常對話。
| 近義成語 | 反義成語 |
|---|---|
| 物是人非 | 人亡物在 |
| 睹物思人 | 生生不息 |
| 高山流水（喻知音） | 歡聚一堂 |
“人琴俱亡”詞條釋義：形容見物思人，悼念逝者的悲痛之情。典出《世說新語》。
原文記載王徽之悼弟故事，為成語原始出處。
詳述典故脈絡及曆代文學化用實例（如清代納蘭性德詞作）。
注：本文釋義及典故均依據權威漢語工具書與古籍文獻，未引用網絡來源以确保學術嚴謹性。
“人琴俱亡”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
此成語不僅體現中國古代文人重情重義的傳統，還通過“琴”這一意象，隱喻知音難覓的孤獨感，成為文學中表達生死離别之痛的經典符號。
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