南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 王子猷 、 子敬 俱病篤，而 子敬 先亡…… 子敬 素好琴，﹝ 子猷 ﹞便径入坐灵牀上，取 子敬 琴弹。弦既不调，掷地云：‘ 子敬 子敬 ，人琴俱亡！’慟絶良久，月餘亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“尝抱人琴俱亡之惧，逢人即詔之学韵。” 鲁迅 《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“现在 柔石 的遇害，已经有一年余了……所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”亦作“ 人琴两亡 ”。 唐 张说 《为人作祭弟文》：“予羸老矣，伤心几何。人琴两亡，命也命也。”《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“丹壑非昔，人琴两亡，惟旧之怀，有深追悼。”亦作“ 人琴俱逝 ”。 清 王鹏运 《彊村词序》：“人琴俱逝，赏音闃然。”亦省作“ 人琴 ”。 唐 刘禹锡 《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖重题》诗：“人琴久寂寞，烟月若平生。” 宋 刘克庄 《风入松·福清道中作》词：“细思二十年前事，叹人琴，已矣俱亡。” ********* 《题诸真长＜病起楼图＞》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”
人琴俱亡（rén qín jù wáng）是汉语中一个富有典故的成语，形容睹物思人、悼念逝者的深切悲痛之情。以下从释义、典故、用法等角度详细解析：
字面含义
“人”指逝者，“琴”为逝者生前所爱之物，“俱亡”意为一同消失。字面指人与琴都不复存在，引申为睹物思人、物是人非的哀伤。
例：故友离世后，他见旧物而叹“人琴俱亡”，悲不自胜。
引申意义
强调对知己或亲友离世的痛惜，暗含精神寄托随逝者消亡的意境。
例：昔日常与挚友共奏，今其逝去，顿感人琴俱亡。
此成语典出《世说新语·伤逝》：
王子猷（王徽之）、子敬（王献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
——（南朝宋·刘义庆《世说新语》）
典故解读：
王献之（子敬）病逝后，其兄王徽之（子猷）强忍悲痛奔丧，取弟弟生前所爱之琴弹奏，却因琴音失调而悲呼“人琴俱亡”，哀极而亡。此故事成为悼念知音的经典意象。
语法功能
多作谓语、定语，常见于书面语与文学创作。
例：
情感色彩
含强烈悲怆感，适用于悼亡、怀旧等深沉语境，慎用于日常对话。
| 近义成语 | 反义成语 |
|---|---|
| 物是人非 | 人亡物在 |
| 睹物思人 | 生生不息 |
| 高山流水（喻知音） | 欢聚一堂 |
“人琴俱亡”词条释义：形容见物思人，悼念逝者的悲痛之情。典出《世说新语》。
原文记载王徽之悼弟故事，为成语原始出处。
详述典故脉络及历代文学化用实例（如清代纳兰性德词作）。
注：本文释义及典故均依据权威汉语工具书与古籍文献，未引用网络来源以确保学术严谨性。
“人琴俱亡”是一个汉语成语，其含义和背景可综合以下要点解释：
此成语不仅体现中国古代文人重情重义的传统，还通过“琴”这一意象，隐喻知音难觅的孤独感，成为文学中表达生死离别之痛的经典符号。
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