
施行仁道的方法與途徑。語本《論語·雍也》“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。” 邢昺 疏:“方猶道也,言夫仁者己欲立身進達,而先立達他人,又能近取譬於己,皆恕己所欲而施之於人,己所不欲,弗施於人,可謂仁道也。” 漢 劉桢 《遂志賦》:“伊天6*皇之樹葉,必結根於仁方。”
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從漢語詞典學角度考察,“仁方”一詞在主流權威詞典中未見獨立收錄。該詞屬于較為生僻或特定語境下的組合詞,其含義需從構詞法和古典文獻角度進行解析:
一、字源拆解與基礎釋義
“仁”的本義
指儒家核心思想“仁愛”,《說文解字》釋為“親也”,《漢語大詞典》引《論語·顔淵》“樊遲問仁,子曰愛人”,核心内涵包括:
“方”的引申義
在複合詞中常表“方法”“準則”,《漢語大詞典》引《周易·系辭上》“方以類聚”注:“方,道也”,具體可指:
二、複合詞“仁方”的語境化解讀
根據構詞邏輯與文獻用例,“仁方”可能指向兩類含義:
道德實踐方法論
見于儒家典籍的延伸闡釋,如朱熹《四書章句集注》強調“仁”需通過具體行為實現(“仁者,心之德,愛之理”),此時“仁方”可解為“踐行仁道的準則”,如:
《禮記·儒行》載“力行以待取”,鄭玄注:“力行仁方也”
中醫術語的特殊用法
在中醫古籍中偶見以“仁”通“人”,如《黃帝内經·素問》王冰注:“仁,猶人也”。故“仁方”或為“人方”的異寫,指針對人體病症的處方(區别于獸方),如:
《千金要方·序例》:“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”
三、現代使用建議
因該詞未被《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等收錄,使用時需明确語境并标注來源。學術寫作中建議采用更通用的“仁術”(《孟子·梁惠王上》:“無傷也,是乃仁術也”)或“仁道”替代。
權威參考文獻(按文獻重要性排序):
“仁方”是一個源自儒家經典的概念,其核心含義與施行仁道的方法和途徑相關。以下是詳細解釋:
“仁方”指施行仁道的具體方法,強調通過推己及人的方式實現仁愛。其核心思想來源于《論語·雍也》中孔子提出的“己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已”。這一理念主張以自身需求為出發點,通過同理心去理解和幫助他人。
漢代劉桢在《遂志賦》中曾用“必結根於仁方”比喻以仁道為根基的處世準則,說明這一概念在古代文學中的延伸使用。
注:以上解釋綜合了《論語》原典、古代注疏及現代詞典釋義,如需進一步考證可參考《論語》相關篇章及漢典等工具書。
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