亦作“ 攘卻 ”。驅逐，抵禦。《漢書·地理志上》：“ 武帝 攘卻 胡 越 ，開地斥境，南置 交阯 ，北置 朔方 之州。” 唐 陸贽 《論邊緣守備事宜狀》：“有攘卻之力，用和親之謀，則示弱而勞費矣。” 宋 嶽飛 《奏辭檢校少保第二劄子》：“臣本無才術，誤膺眷渥，未能攘卻夷狄，掃除僭竊。” 梁啟超 《張博望班定遠合傳》：“ 秦始皇 攘卻戎狄。”
亦作“ 攘卻 ”。退讓。《禮記·曲禮上》“左右攘辟” 漢 鄭玄 注：“謂羣臣陪位侍駕者攘卻也。”
見“ 攘卻 ”。
攘卻（rǎng què）是漢語中一個具有明确曆史語義的動詞，其核心含義為排除、擊退，特指抵禦或消除外部威脅。以下從詞典學角度結合權威文獻進行詳細闡釋：
指驅除外患、抵禦入侵的行為。
《漢語大詞典》明确釋義為：“排除；抵禦。”其語義重點在于主動消除外部侵擾，如《漢書·司馬相如傳下》雲：“故北出師以讨強胡，南馳使以诮勁越……四面風德，二方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。故乃關沫若，徼牂柯，镂靈山，梁孫原……蓋發蒙，攘卻而夷之。”此處“攘卻”即指平定邊疆、消除外患。
該詞屬文言色彩濃厚的複合動詞：
二者合成後強化“主動退敵”的語義。
《辭源》引《後漢書·儒林傳》：“至王莽專僞，終于篡國，忠義之流，恥見纓绋，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁……雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重于時矣。”其中“攘卻”暗含士人抵禦政治污濁、堅守節操之意。
近代文獻中仍保留抵禦外侮的語境。章炳麟《駁康有為論革命書》稱：“然則滿洲弗逐，而欲士之争自濯磨，民之敵忾效死，以期至乎獨立不羁之域，此必不可得之數也。浸微浸衰，亦終為歐美之奴隸而已矣。非種不鋤，良種不滋，敗群不除，善群不殖……自非躬執大彗，以掃除其故家污俗，而望禹域之完也，豈可得乎？”此處雖未直用“攘卻”，但“掃除故家污俗”與之精神相通。
“攘卻：排除；抵禦。”
釋義強調“擊退來犯之敵”，引《漢書》為典源。
單字“攘”釋為“排除，排斥”，如《莊子·胠箧》“攘棄仁義”，可佐證複合詞中“攘”的語義基礎。
《明史·外國傳》：“朝廷命将攘卻，始遁去。”（指擊退外敵入侵）
梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》：“先秦學者，生當亂世……其思所以攘卻之者，不得不亟。”（喻指消除思想文化領域的弊病）
主要參考文獻來源：
“攘卻”是一個古漢語詞彙，主要含義如下：
驅逐/抵禦
指通過武力或策略驅逐外敵、抵禦侵犯。例如：
退讓（較少見）
部分文獻中引申為退讓，但實際用例較少，需結合具體語境判斷。
組合後整體意為通過行動迫使對方退卻，多用于軍事或政治場景。
若在古籍中遇到該詞，優先理解為“驅逐/抵禦”；涉及人際互動時，可考慮“退讓”義項，但需謹慎考證語境。
如需進一步分析具體文本中的含義，可提供原文段落。
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