亦作“ 攘却 ”。驱逐，抵御。《汉书·地理志上》：“ 武帝 攘却 胡 越 ，开地斥境，南置 交阯 ，北置 朔方 之州。” 唐 陆贽 《论边缘守备事宜状》：“有攘却之力，用和亲之谋，则示弱而劳费矣。” 宋 岳飞 《奏辞检校少保第二札子》：“臣本无才术，误膺眷渥，未能攘却夷狄，扫除僭窃。” 梁启超 《张博望班定远合传》：“ 秦始皇 攘却戎狄。”
亦作“ 攘却 ”。退让。《礼记·曲礼上》“左右攘辟” 汉 郑玄 注：“谓羣臣陪位侍驾者攘却也。”
见“ 攘却 ”。
攘却（rǎng què）是汉语中一个具有明确历史语义的动词，其核心含义为排除、击退，特指抵御或消除外部威胁。以下从词典学角度结合权威文献进行详细阐释：
指驱除外患、抵御入侵的行为。
《汉语大词典》明确释义为：“排除；抵御。”其语义重点在于主动消除外部侵扰，如《汉书·司马相如传下》云：“故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越……四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫若，徼牂柯，镂灵山，梁孙原……盖发蒙，攘却而夷之。”此处“攘却”即指平定边疆、消除外患。
该词属文言色彩浓厚的复合动词：
二者合成后强化“主动退敌”的语义。
《辞源》引《后汉书·儒林传》：“至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁……虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。”其中“攘却”暗含士人抵御政治污浊、坚守节操之意。
近代文献中仍保留抵御外侮的语境。章炳麟《驳康有为论革命书》称：“然则满洲弗逐，而欲士之争自濯磨，民之敌忾效死，以期至乎独立不羁之域，此必不可得之数也。浸微浸衰，亦终为欧美之奴隶而已矣。非种不锄，良种不滋，败群不除，善群不殖……自非躬执大彗，以扫除其故家污俗，而望禹域之完也，岂可得乎？”此处虽未直用“攘却”，但“扫除故家污俗”与之精神相通。
“攘却：排除；抵御。”
释义强调“击退来犯之敌”，引《汉书》为典源。
单字“攘”释为“排除，排斥”，如《庄子·胠箧》“攘弃仁义”，可佐证复合词中“攘”的语义基础。
《明史·外国传》：“朝廷命将攘却，始遁去。”（指击退外敌入侵）
梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“先秦学者，生当乱世……其思所以攘却之者，不得不亟。”（喻指消除思想文化领域的弊病）
主要参考文献来源：
“攘却”是一个古汉语词汇，主要含义如下：
驱逐/抵御
指通过武力或策略驱逐外敌、抵御侵犯。例如：
退让（较少见）
部分文献中引申为退让，但实际用例较少，需结合具体语境判断。
组合后整体意为通过行动迫使对方退却，多用于军事或政治场景。
若在古籍中遇到该词，优先理解为“驱逐/抵御”；涉及人际互动时，可考虑“退让”义项，但需谨慎考证语境。
如需进一步分析具体文本中的含义，可提供原文段落。
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