宋 文彥博 留守西都 洛陽 ，集年老士大夫十一人，聚會作樂，當時謂之“洛陽耆英會”。見 宋 司馬光 《洛陽耆英會序》。一說， 文彥博 為“耆年會”，凡十三人，人為一詩，命畫工 鄭奂 圖于 妙覺佛寺 。見 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》。 明 沉自晉 演其事為《耆英會》傳奇。後亦以“耆英會”指年高有德者的集會。 魯迅 《花邊文學·古人并不純厚》：“ 廣州 開的耆英會，卻明明收集過一大批壽翁壽媪，活了一百零六歲的老太太還能穿針，有照片為證。”
耆英會是中國古代對年高德劭者所組織宴聚活動的特稱，源自北宋文彥博組織的洛陽雅集。該詞由"耆"（古稱六十歲為耆）與"英"（德才出衆者）組合而成，特指德高望重的老年士大夫群體聚會。
據《宋史·文彥博傳》記載，北宋元豐五年（1082年），太尉文彥博留守西京洛陽，召集居住本地的緻仕官員司馬光、富弼等人，按唐代白居易"九老會"舊例舉辦詩酒雅集，參與者年齡皆逾七十，史稱"洛陽耆英會"。此次聚會訂立《會約》規範成員行為，要求"序齒不序官"以顯平等，成為士林典範。
該文化活動對後世産生深遠影響，南宋陸遊在《老學庵筆記》中記載江南士紳效仿之舉，明清時期更發展出"真率會""怡老會"等衍生形式。現代《漢語大詞典》将"耆英會"列為曆史專名，釋義強調其"彰顯尊老尚德傳統"的文化内涵。
文獻溯源顯示，北宋邵伯溫《邵氏聞見錄》與王辟之《渑水燕談錄》均詳載洛陽耆英會始末，明代《永樂大典》收錄相關詩作二十餘首，清代《四庫全書》子部雜家類存有完整《會約》文本，這些古籍為研究該文化現象提供了權威佐證。
“耆英會”是一個漢語成語，其含義和演變可從以下方面詳細解析：
“耆英會”由“耆”（年高有德）、“英”（才華出衆）、“會”（聚會）三字組成，字面指年長且有才德者的集會，常用于形容德高望重的長者聚在一起交流經驗或組織活動。
北宋洛陽耆英會
宋神宗元豐五年（1082年），宰相文彥博、富弼等退休官員在洛陽組織聚會，參與者共11人（一說13人），均年過七旬且德才兼備，史稱“洛陽耆英會”。活動以飲酒賦詩、讨論時政為主，仿效唐代白居易的“香山九老會”。司馬光曾為此撰寫《洛陽耆英會序》記錄盛況。
文化影響
這一形式被後世效仿，成為尊老尚賢的象征，如清代乾隆年間官方組織的“九老會”，以及文人雅士的詩社活動。
白族“河尾耆英會”
雲南大理白族地區自清末起傳承“耆英會”，最初由鄉紳吳?堂效仿北京敬老活動創立。每年舉辦慶典為老人祝壽，弘揚敬老文化，成為當地重要的民俗傳統。
海外華人組織
如“美國亞洲耆英慈善會”是服務老華僑的非營利團體，通過互助活動幫助老年移民融入社會，體現“耆英會”的慈善内涵。
耆英會不僅是曆史典故，更代表敬老尊賢的傳統價值觀。它通過集會活動傳遞以下理念：
需注意“耆英會”與“耆老會”的異同：前者更強調“英傑”的才德屬性，後者泛指高齡者集會。清代以後兩者常混用，但文學性較強的聚會仍多用“耆英會”。
如需進一步了解具體案例（如北宋聚會的成員名單、白族耆英會活動細節），可參考文内标注的網頁來源。
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