宋 文彦博 留守西都 洛阳 ，集年老士大夫十一人，聚会作乐，当时谓之“洛阳耆英会”。见 宋 司马光 《洛阳耆英会序》。一说， 文彦博 为“耆年会”，凡十三人，人为一诗，命画工 郑奂 图于 妙觉佛寺 。见 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》。 明 沉自晋 演其事为《耆英会》传奇。后亦以“耆英会”指年高有德者的集会。 鲁迅 《花边文学·古人并不纯厚》：“ 广州 开的耆英会，却明明收集过一大批寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。”
耆英会是中国古代对年高德劭者所组织宴聚活动的特称，源自北宋文彦博组织的洛阳雅集。该词由"耆"（古称六十岁为耆）与"英"（德才出众者）组合而成，特指德高望重的老年士大夫群体聚会。
据《宋史·文彦博传》记载，北宋元丰五年（1082年），太尉文彦博留守西京洛阳，召集居住本地的致仕官员司马光、富弼等人，按唐代白居易"九老会"旧例举办诗酒雅集，参与者年龄皆逾七十，史称"洛阳耆英会"。此次聚会订立《会约》规范成员行为，要求"序齿不序官"以显平等，成为士林典范。
该文化活动对后世产生深远影响，南宋陆游在《老学庵笔记》中记载江南士绅效仿之举，明清时期更发展出"真率会""怡老会"等衍生形式。现代《汉语大词典》将"耆英会"列为历史专名，释义强调其"彰显尊老尚德传统"的文化内涵。
文献溯源显示，北宋邵伯温《邵氏闻见录》与王辟之《渑水燕谈录》均详载洛阳耆英会始末，明代《永乐大典》收录相关诗作二十余首，清代《四库全书》子部杂家类存有完整《会约》文本，这些古籍为研究该文化现象提供了权威佐证。
“耆英会”是一个汉语成语，其含义和演变可从以下方面详细解析：
“耆英会”由“耆”（年高有德）、“英”（才华出众）、“会”（聚会）三字组成，字面指年长且有才德者的集会，常用于形容德高望重的长者聚在一起交流经验或组织活动。
北宋洛阳耆英会
宋神宗元丰五年（1082年），宰相文彦博、富弼等退休官员在洛阳组织聚会，参与者共11人（一说13人），均年过七旬且德才兼备，史称“洛阳耆英会”。活动以饮酒赋诗、讨论时政为主，仿效唐代白居易的“香山九老会”。司马光曾为此撰写《洛阳耆英会序》记录盛况。
文化影响
这一形式被后世效仿，成为尊老尚贤的象征，如清代乾隆年间官方组织的“九老会”，以及文人雅士的诗社活动。
白族“河尾耆英会”
云南大理白族地区自清末起传承“耆英会”，最初由乡绅吴?堂效仿北京敬老活动创立。每年举办庆典为老人祝寿，弘扬敬老文化，成为当地重要的民俗传统。
海外华人组织
如“美国亚洲耆英慈善会”是服务老华侨的非营利团体，通过互助活动帮助老年移民融入社会，体现“耆英会”的慈善内涵。
耆英会不仅是历史典故，更代表敬老尊贤的传统价值观。它通过集会活动传递以下理念：
需注意“耆英会”与“耆老会”的异同：前者更强调“英杰”的才德属性，后者泛指高龄者集会。清代以后两者常混用，但文学性较强的聚会仍多用“耆英会”。
如需进一步了解具体案例（如北宋聚会的成员名单、白族耆英会活动细节），可参考文内标注的网页来源。
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