(1).指傳說中的 黃帝 、 方明 、 昌寓 、 張若 、 謵朋 、 昆阍 、 滑稽 七人。《莊子·徐無鬼》：“ 黃帝 将見 大隗 乎 具茨 之山， 方明 為禦， 昌寓 驂乘， 張若 、 謵朋 前馬， 昆閽 、 滑稽 後車，至於 襄城 之野，七聖皆迷，無所問塗。” 北周 庾信 《至老子廟應诏》詩：“路有三千别，途經七聖迷。” 唐 元稹 《望雲骓馬歌》：“七聖心迷運方厄，五丁力盡路猶窄。” 清 張尚瑗 《仙霞關》詩：“迴谿互證前路失，恍惚七聖迷 崆峒 。”
(2).指 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文王 、 武王 、 周公 。《三國志·魏志·杜恕傳》：“雖歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂。”《資治通鑒·魏明帝景初元年》引此文， 胡三省 注雲：“七聖： 堯 、 舜 、 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周公 。”
(3).指 唐 代的 肅宗 、 代宗 、 德宗 、 順宗 、 憲宗 、 穆宗 、 敬宗 七位君主。 唐 杜牧 《原十六衛》：“七聖旰食，求欲除之且不能也。”《資治通鑒·唐文宗太和七年》引此文， 胡三省 注雲：“七聖，謂 肅 、 代 、 德 、 順 、 憲 、 穆 、 敬 。”
(4).道家指 高聖玉帝君 等七位上仙。《雲笈七籤》卷八：“七聖者， 高聖玉帝君 、 高聖太上大道君 、 上聖紫清太素三元君 、 上聖白玉6*龜臺九靈太真西王母 、 上聖中央黃老君 、 上聖榑桑太帝君 、 後聖金闕帝君 也。” 南唐 張紹 《沖佑觀》詩：“七聖斯嚴，三君如在。”
(5).佛教以隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫七品修行階次為七聖。乃見道後的修行階次。見《俱舍論·分别賢聖品》。 唐 王維 《過盧員外宅看飯僧共題》詩：“三賢異七聖，青眼慕青蓮。”
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"七聖"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心釋義可從以下三個維度解析：
一、道教體系 指修煉至最高境界的七位仙人，具體所指因典籍而異。明代《道法會元》記載為「長生、無英、玄珠、含光、赤子、天罡、太一」，此組合象征北鬥七星的人格化，體現道教天人合一思想。全真教典籍則将王重陽與馬钰等六位弟子并稱七真，視為内丹修煉的典範。
二、儒家典故 典出《論語·堯曰》，原指堯、舜、禹、湯、文、武、周公七代聖王，後擴展為儒家理想君主的代稱。宋代朱熹《四書章句集注》強調此七聖「立人極而開太平」，成為後世明君楷模。
三、佛教釋義 《大智度論》提出「七聖財」概念，即信、戒、慚、愧、聞、施、慧七種修行資糧。唐代玄奘譯本中，此概念與菩薩道修行次第密切關聯，構成佛教倫理體系的重要維度。
四、文學意象 清代《紅樓夢》第七十八回以「七聖」喻指賈府先祖功勳，暗含家族興衰的隱喻。近現代學者王國維在《人間詞話》中，則用該詞指代文學史上的七位詞學宗師。
“七聖”一詞在不同曆史文獻和語境中有多種解釋，具體含義需結合上下文判斷。以下是主要釋義的梳理：
1. 傳說中的七位人物（黃帝及其隨從） 源自《莊子·徐無鬼》，指黃帝與六位隨臣：方明、昌寓、張若、謵朋、昆阍、滑稽。典故描述他們前往具茨山尋訪大隗時迷路，體現道家對“至道難求”的隱喻。
2. 上古至周代的七位聖王 包括堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公。此說見于《三國志·魏志·杜恕傳》及胡三省對《資治通鑒》的注解，常用于儒家語境中強調聖王譜系。
3. 唐代七位君主 指肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗。唐代杜牧在《原十六衛》中提及，胡三省注解《資治通鑒》時亦沿用此說，多用于讨論中唐政治。
4. 道教的七位上仙 道家典籍中指高聖玉帝君等七位高階神仙，具體人物因流派不同存在差異，體現道教神譜的層級觀念。
5. 佛教的七種修行階次 據《俱舍論》，指隨信行、隨法行、信解、見至、身證、慧解脫、俱解脫七種修行階段，屬于見道後的果位分類。
使用場景
該詞多用于曆史、哲學讨論或文學創作，既可指具體人物群體，也可借喻傑出團體。需注意不同典籍中的特指對象，避免混淆。
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