對地神的尊稱。《舊唐書·禮儀志一》：“今請備設皇地祇并從祀等座，則禮得稽古，義合緣情。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·郊配》：“冬至祀昊天，夏至祀皇地祇，孟夏雩祀，用 太祖 配，如 永泰 之禮。”《續資治通鑒·宋太宗太平興國三年》：“國初以來，南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州，凡七祭，并以四祖疊配。”
皇地祇是中國古代祭祀文化中的重要神祇稱謂，專指與“皇天上帝”相對應的大地之神，具有極高的宗教與政治地位。其釋義可從以下角度展開：
合稱“地祇”即大地神靈，而冠以“皇”字，特指等級最高的地神 。
自周代“以血祭祭社稷”始，至明清北京地壇祭典，“皇地祇”始終是帝王“郊祀”（祭天配祭地）的法定主神，與“昊天上帝”并列，象征“天覆地載”的宇宙秩序 。
宋代以前多稱“後土”為地神，北宋政和《五禮新儀》首次将“皇地祇”定為官方最高地神稱號，後土則漸指其人格化化身（如女性神祇）。
在《周易》“乾為天，坤為地”的框架下，皇地祇代表“坤元資生”，主掌孕育萬物、四季更疊，與天的“乾元創始”互補 。
其祭祀等級、儀軌（如方丘祭地、黃琮禮器等）均嚴格對應“天圓地方”的宇宙觀，成為王朝合法性的象征 。
權威參考文獻：
（注：古籍原文鍊接優先采用學術機構數據庫，現代研究以官方出版物為準）
“皇地祇”是一個具有多重文化背景的詞語，具體含義需結合語境分析：
字面解釋
道教神祇
在道教體系中，承天效法後土皇地祇（簡稱“後土娘娘”）是“四禦”尊神之一，與玉皇大帝并列，主宰大地山川、陰陽生育及萬物生長，被稱為“大地之母”（）。
該詞反映了中國古代對自然的敬畏與神化，以及道教中“天地人”三才和諧共生的哲學思想。如需進一步了解祭祀細節或道教神系，可參考《舊唐書》或道教經典文獻。
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