亦作"那叱"。
“那咤”是中國古代神話體系中的經典形象，其名稱在不同文獻中存在異體寫法，如“哪吒”“那吒”等。根據《漢語大詞典》記載，“那咤”原為佛教護法神“那吒俱伐羅”的簡稱，後演變為道教與民間信仰中的重要神祇。該詞在《康熙字典》中釋義為“神名”，強調其源自梵語音譯“Nalakuvara”的宗教背景。
在神話形象層面，“那咤”通常被描述為三頭六臂、腳踏風火輪的少年戰神，其傳說最早見于唐代佛經《毗沙門儀軌》，宋代《太平廣記》收錄了其護法事迹，元明時期通過《西遊記》《封神演義》等文學作品完成本土化重構。中國社會科學院《中國神話人物辭典》指出，該形象融合了佛教密宗元素與中土民間信仰，具有鎮妖驅邪、守護孩童的神格功能。
語言學角度上，“那咤”屬于合璧詞現象，其中“那”為梵語音譯字，“咤”取漢字本義中“叱咤”所含的威嚴震懾之意，形成音義結合的構詞特征。商務印書館《古代漢語詞典》特别标注該詞在明清小說中的使用已脫離宗教語境，成為勇猛少年的文化符號。
“那咤”是中國古代神話中的經典人物，其含義和背景可從多個角度解析：
詞源與讀音
該詞為梵文音譯，原名為Nalakūvara或Nalakūbala（那吒俱伐羅的簡稱），讀音為né zhā。不同文獻中寫法多樣，如“那吒”“哪咤”“那叱”等，但均指向同一神話形象。
宗教與神話背景
那咤最初是佛教護法神，為毗沙門天王（多聞天王）之子。其故事包含“析骨還父，析肉還母”的典故，後以神力重生并為父母說法，體現了佛教因果與孝道思想。
民間信仰與稱號
在民俗中，那咤被尊為中壇元帥“太子爺”，屬五營神将，是佛、道、儒三教共尊的降魔天神。傳說他幼年曾“鬧海殺龍”，衍生出“哪吒鬧海”的經典故事。
文學形象演變
在《西遊記》《封神演義》等文學作品中，那咤形象進一步豐富：成為托塔天王李靖第三子，兄為金吒、木吒，師從太乙真人與如來佛祖，武器包括乾坤圈、混天绫等。
提示：若需了解具體成語或文化影響，可參考來源中的成語金句彙總。
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