古代樂理術語。謂樂律和節氣相應。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“ 師涓 出於 衛靈公 之世，寫列代之樂，造新曲以代古樂，故有四時之樂……奏於 靈公 ， 靈公 情湎心惑，忘於政事。 蘧伯玉 趨階而諫曰：‘此雖以發揚氣律，終為沉湎淫漫之音，無合於風雅，非下臣宜薦於君也。’”參閱《禮記·樂記》、《漢書·律曆志上》。
“氣律”是一個多領域交叉的古代術語，其含義根據語境不同有所差異，主要涉及樂理和文學兩個層面：
基本定義
指古代樂律與自然節氣的對應關系，強調音樂律制與季節變化相協調的理論。例如，晉代王嘉《拾遺記》記載，師涓創作音樂時結合四季特點，通過音律呼應節氣，但這類音樂因過于注重感官享受，曾被批評為“沉湎之音”。
曆史背景
這一概念與《禮記·樂記》《漢書·律曆志》等典籍中“天人感應”思想相關，認為音樂需符合自然規律，以達到調和陰陽、順應天時的效果。
語言與韻律的結合
“氣”指文學作品的氣勢與情感基調，“律”指韻律節奏，合稱“氣律”時表示文辭優美且音韻和諧，如詩歌通過平仄、押韻等規則增強表現力。
應用與要求
在漢字詩歌中，需控制字詞音節數及聲調（如雙音字的使用），使詩句既符合格律，又能傳達情感意境。例如，唐代近體詩對平仄的嚴格規範即體現了氣律的運用。
若需進一步探讨具體典籍或詩歌案例，可參考《拾遺記》《樂記》等文獻。
氣律是一個漢字詞彙，是指氣息的規律和節奏。它由部首氣（氣聚在一起的樣子）和律（規律）組成。氣律的意思即是氣息的規律。
氣的部首是氣（氣聚在一起），筆畫數為4；律的部首是彳（行走），筆畫數為3。
氣律最早出現在《爾雅·釋言》中，屬于古代漢語詞彙。它在古代經典作品中經常被使用，如《論語》、《孟子》等。
氣律
在古代漢字寫法中，氣的字形更加扁平，律的字形中間有一條橫線與兩個豎線相連形成。
他善于把握演講的氣律，讓人聽起來非常舒服。
音律、韻律、節律
氣息、呼吸、氣象
混亂、無序、雜亂
【别人正在浏覽】