亦作“ 夾鐘 ”。古十二樂律中六陰律之一。《周禮·春官·大司樂》：“乃奏無射，歌夾鐘。” 鄭玄 注：“無射，陽聲之下也，夾鐘為之合。夾鐘，一名圜鐘。”《禮記·月令》：“﹝仲春之月﹞其音角，律中夾鐘。” 鄭玄 注：“夾鐘者，夷則之所生，三分益一，律長七寸，二千一百八十七分寸之千七十五。”《史記·律書》：“夾鐘者，言陰陽相夾厠也。”
見“ 夾鐘 ”。
夾鐘是中國古代樂律學“十二律”中的第四律，屬陰律（六呂之一），其名稱及内涵承載着深厚的文化意蘊與禮樂制度背景。以下是詳細解析：
律名定位
夾鐘位列十二律第四位，在仲呂之後、姑洗之前，對應農曆二月（卯月）。作為“六呂”之一，其性質屬陰，象征萬物萌發、陰陽相協的自然節律（《周禮·春官·大司樂》）。
注：十二律按陰陽分為“六律”（陽律）與“六呂”（陰律），合稱“律呂”。
聲學特征
夾鐘的音高位置在傳統三分損益律中，由太簇律（第三律）增長三分之一而得。據《史記·律書》記載，其律管長七寸四分三分一（約合17.3厘米），振動頻率約為366赫茲（現代推演值），音色清越，象征春氣升騰（《中國音樂史綱》，楊蔭浏著）。
月令關聯
據《禮記·月令》，夾鐘對應仲春二月，此時“雷乃發聲，蟄蟲鹹動”，樂律需呼應自然生機。宮廷祭祀時奏夾鐘之調，以祈農事順遂（《禮記正義》孔穎達疏）。
禮樂實踐
在周代雅樂中，夾鐘為祭祀地祇的用律，如《周禮》載“奏太蔟，歌應鐘，以祀天神；奏姑洗，歌南呂，以祀地祇”。其音調和緩莊重，體現“地載萬物”的哲學意涵（《周禮·春官宗伯》）。
文獻溯源
後世傳承
唐代雅樂沿用夾鐘為仲呂宮調式的基礎音律（《舊唐書·音樂志》），至清代仍存于祭祀樂制，如乾隆朝《律呂正義後編》詳載其管長比例與演奏規制（《清史稿·樂志》）。
當代研究認為，“夾鐘”之名蘊含古人“音律通天”的宇宙觀：“夾”喻陰陽相合，“鐘”喻聚氣成聲，體現律名與自然哲學的深度綁定（《中國古代樂律學概論》，黃翔鵬著）。其聲學參數與象征意義，成為解讀傳統禮樂文化的重要密碼。
參考資料
“夾鐘”是中國古代音律體系中的一個重要概念，具體解釋如下：
夾鐘是古代十二律中的第六律，屬于六陰律（即六呂）之一，排第四位。其名稱也寫作“夾鍾”或“圜鐘”，在《周禮》《禮記》等古籍中均有記載。
音律位置
夾鐘對應仲春之月（農曆二月），《禮記·月令》記載“仲春之月，律中夾鐘”，表示該月陰陽調和，音律與季節相合。
生成原理
根據三分損益法，夾鐘由夷則律生成，其律管長度計算為：
$$
夷則律長 times frac{4}{3} = 7 frac{1075}{2187} , text{寸}
$$
這一數值在《禮記》鄭玄注中有詳細記載。
《史記·律書》解釋：“夾鐘者，言陰陽相夾厠也”，指陰陽交替時陰陽二氣相互交雜的狀态。
除了音律，夾鐘在古代也作為計量單位和計時單位使用，但具體應用細節現存文獻較少。
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