即绮筵。華美豐盛的筵席。 唐 聶夷中 《詠田家》：“我願君王心，化作光明燭；不照綺羅筵，隻照逃亡屋。” 宋 賀鑄 《小重山》詞：“傷心不照綺羅筵。孤舟裡，單枕若為眠。” 明 郭登 《送嶽季方還京》詩：“多情隻照綺羅筵，莫照天涯遠行客。”
绮羅筵是漢語古典文學中的特定意象，指以華美絲織品裝飾的奢華宴席，象征權貴階層的富貴生活。其釋義可從以下三方面展開：
“绮”指有花紋的絲織品，“羅”為輕軟透孔的絲織物，合稱泛指華貴絲綢。來源：《漢語大詞典》
原指竹制坐墊，後引申為宴席。古人席地而坐，宴飲時鋪設織物以示尊貴。來源：《說文解字注》
唐代王維《少年行》中“羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳”描繪的宴飲場景，即屬绮羅筵的典型意象，凸顯貴族奢靡。來源：王維《少年行》
杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的對比，以“绮羅筵”反襯民間疾苦。來源：杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
白居易《秦中吟》以“缯帛如山積，絲絮似雲屯”描寫安史之亂前長安宴飲之盛，暗喻盛世虛華。來源：白居易《秦中吟十首》
該詞集中見于唐代詩文，與當時絲綢工藝鼎盛、貴族宴飲文化發達相關。來源：《唐代社會生活史》
宋代以後漸為“瓊林宴”“玳瑁筵”等替代，但清代納蘭性德《金縷曲》仍用“绮羅叢裡”延續其富貴意象。來源：納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》
結論：绮羅筵是融合物質文化（絲織工藝）、社會結構（階級差異）與文學審美（隱喻批判）的三維符號，其核心始終指向以物質奢華映射的階層分野。
“绮羅筵”是一個古典文學中的詞彙，其含義及用法可綜合多個權威來源進行解釋：
一、基本釋義
“绮羅筵”指華美豐盛的筵席，常用于形容富貴人家奢華宴飲的場景。其中“绮羅”原指精美絲織品，象征華麗；“筵”即宴席，組合後強化了宴會的奢華意象。
二、出處及文學引用
該詞最早見于唐代詩人聶夷中的《詠田家》：“我願君王心，化作光明燭；不照绮羅筵，隻照逃亡屋。”。此句通過對比“绮羅筵”與“逃亡屋”，揭露了社會貧富差距。宋代賀鑄《小重山》中“傷心不照绮羅筵”，以及明代郭登詩句“多情隻照绮羅筵”，均延續了這種批判性語境。
三、用法與近義詞
四、延伸解析
“绮羅筵”不僅描述物質豐盛，更隱含對權貴階層享樂的諷喻。如聶夷中詩句中，将“绮羅筵”與貧苦百姓的“逃亡屋”并置，形成強烈反差，成為古代批判現實主義詩歌的典型意象。
如需進一步了解具體詩句背景，可參考《全唐詩》《宋詞選注》等文獻。
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