即绮筵。华美丰盛的筵席。 唐 聂夷中 《咏田家》：“我愿君王心，化作光明烛；不照綺罗筵，只照逃亡屋。” 宋 贺铸 《小重山》词：“伤心不照綺罗筵。孤舟里，单枕若为眠。” 明 郭登 《送岳季方还京》诗：“多情只照綺罗筵，莫照天涯远行客。”
绮罗筵是汉语古典文学中的特定意象，指以华美丝织品装饰的奢华宴席，象征权贵阶层的富贵生活。其释义可从以下三方面展开：
“绮”指有花纹的丝织品，“罗”为轻软透孔的丝织物，合称泛指华贵丝绸。来源：《汉语大词典》
原指竹制坐垫，后引申为宴席。古人席地而坐，宴饮时铺设织物以示尊贵。来源：《说文解字注》
唐代王维《少年行》中“罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐”描绘的宴饮场景，即属绮罗筵的典型意象，凸显贵族奢靡。来源：王维《少年行》
杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的对比，以“绮罗筵”反衬民间疾苦。来源：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
白居易《秦中吟》以“缯帛如山积，丝絮似云屯”描写安史之乱前长安宴饮之盛，暗喻盛世虚华。来源：白居易《秦中吟十首》
该词集中见于唐代诗文，与当时丝绸工艺鼎盛、贵族宴饮文化发达相关。来源：《唐代社会生活史》
宋代以后渐为“琼林宴”“玳瑁筵”等替代，但清代纳兰性德《金缕曲》仍用“绮罗丛里”延续其富贵意象。来源：纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》
结论：绮罗筵是融合物质文化（丝织工艺）、社会结构（阶级差异）与文学审美（隐喻批判）的三维符号，其核心始终指向以物质奢华映射的阶层分野。
“绮罗筵”是一个古典文学中的词汇，其含义及用法可综合多个权威来源进行解释：
一、基本释义
“绮罗筵”指华美丰盛的筵席，常用于形容富贵人家奢华宴饮的场景。其中“绮罗”原指精美丝织品，象征华丽；“筵”即宴席，组合后强化了宴会的奢华意象。
二、出处及文学引用
该词最早见于唐代诗人聂夷中的《咏田家》：“我愿君王心，化作光明烛；不照绮罗筵，只照逃亡屋。”。此句通过对比“绮罗筵”与“逃亡屋”，揭露了社会贫富差距。宋代贺铸《小重山》中“伤心不照绮罗筵”，以及明代郭登诗句“多情只照绮罗筵”，均延续了这种批判性语境。
三、用法与近义词
四、延伸解析
“绮罗筵”不仅描述物质丰盛，更隐含对权贵阶层享乐的讽喻。如聂夷中诗句中，将“绮罗筵”与贫苦百姓的“逃亡屋”并置，形成强烈反差，成为古代批判现实主义诗歌的典型意象。
如需进一步了解具体诗句背景，可参考《全唐诗》《宋词选注》等文献。
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