亦作“朞功”。古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，按關系親疏分大功和小功，大功服喪九月，小功服喪五月。亦用以指五服之内的宗親。 晉 李密 《陳情事表》：“外無朞功強近之親，内無應門五尺之僮，煢煢獨立，形影相弔。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律·釋知稱》：“每有兇故，秉戒節哀，唯行道加勤，以終朞功之制。” 明 李東陽 《劉益齋傳》：“生彌月而孤，族無期功之親。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十一：“按 邊氏 聚族 河間 已數百載，阮宗南北，裴眷東西，其行輩幾不可復辨。己卯同捷六君，亦不皆期功房從之親。”
"期功"是古代喪服制度中的專業術語，指兩種不同等級的喪服類型，典出《儀禮·喪服》。該詞由"期(jī)"和"功"組合而成，分别對應不同親屬關系的服喪期限與服飾規制。
一、基本釋義 "期"指期服，即服喪一年的齊衰(zīcuī)，適用于為祖父母、伯叔父母等近親守喪。《禮記·喪服小記》載："期者，謂周年之喪也"。功服則細分為大功（九個月）和小功（五個月），前者為堂兄弟、已嫁姊妹等服喪，後者適用于外祖父母、舅姨等較疏親屬。二者合稱"期功"，構成五服制度中僅次于斬衰、齊衰的重要喪儀等級。
二、曆史淵源 該制度肇始于周代，經漢代經學家鄭玄注疏完善，《通典·禮典》詳細記載了不同功服對應的服飾差異：大功用粗熟麻布，小功則用稍細布料。唐代孔穎達在《五經正義》中強調："功服之别，本乎親疏"，體現了古代宗法制度中"親親尊尊"的倫理觀。
三、文化内涵 期功制度承載着三重文化維度：其一，通過服飾差異确立宗族等級，如《白虎通義·喪服》所述"衣裳異制，以章貴賤"；其二，時間維度上構建了"周年為界"的哀悼周期；其三，成為文學創作的重要意象，李密《陳情表》"外無期功強近之親"即以此喻孤苦境遇，被收入《昭明文選》卷三十七。
“期功”是古代喪服制度中的術語，具體含義如下：
“期”指服喪一年，“功”分為大功和小功：
如需進一步了解五服制度或具體親屬關系分類，可參考《儀禮·喪服》等典籍。
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