(1).生前所用的器具。
(2).治生之具。 唐 劉禹錫 《訊甿》：“其道旁午，有甿增增，扶斑白，挈羈角，齎生器，荷農用，摩肩而西。”
生器是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義指古代喪葬禮儀中與死者生前生活密切相關的器物。據《漢語大詞典》記載，“生器”特指“生時所用之器”，即墓主人生前實際使用的物品，與象征性的“明器”（冥器）形成對比。例如《禮記·檀弓下》記載：“其曰明器，神明之也。塗車刍靈，自古有之，明器之道也……哀哉，死者而用生者之器也”，體現了生器在喪葬文化中的特殊地位。
從考古學角度，生器通常包含以下兩類物品：
值得注意的是，《儀禮·既夕禮》中特别強調“陳明器”與“用器”的區别，鄭玄注雲：“用器，弓矢、耒耜、兩敦、兩杅、盤匜”，這些實際具有使用功能的物品均屬生器範疇。而現代方言中，部分吳語地區仍保留“生器”指代廚房炊具的用法，反映了詞彙的曆時演變。
“生器”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下解釋：
生前所用的器具
指人活着時使用的物品，通常與隨葬或喪禮相關。這一用法在唐代文獻中可見，如劉禹錫《訊甿》提到“齎生器，荷農用”，指攜帶生前工具遷徙。
治生之具
指維持生計的工具或手段，例如農具、生産工具等，強調與日常生活和經濟活動相關的器物。
根據荀子《禮論》的觀點，“生器”在喪禮中被用來象征“如死如生”，即通過隨葬死者生前的私人物品，體現對逝者的尊重和對生命延續的寄托。
唐代劉禹錫《訊甿》中的描述“齎生器，荷農用”反映了古代百姓遷徙時攜帶生活工具的場景，佐證了“生器”作為生活用具的實用性。
“生器”既可指具體的日常用具，也包含文化儀式中的象征意義。若需進一步考證，可查閱《荀子·禮論》或劉禹錫相關文獻。
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