見“ 乞寒 ”。
"乞寒潑胡"是中國古代的一種西域傳入的歲時民俗活動，主要流行于唐代，又稱"潑寒胡戲"或"乞寒胡戲"。其核心含義是通過潑水、歌舞等形式祈求寒冷，以驅除暑熱、禳除災疫。以下是詳細解釋：
"乞寒"
字面意為"祈求寒冷"。古人認為盛夏酷暑易引發疫病，通過模拟寒冷場景（如潑水、戴胡人面具歌舞）象征性祈求降溫，蘊含禳災祈福的願望。《周書·宣帝紀》載"集百官及宮人内外命婦，大列妓樂，又縱胡人乞寒，用水澆沃為戲"，記錄了其禳災意圖。
"潑胡"
指參與者戴胡人面具、着胡服進行潑水歌舞。該習俗源自西域康國（今烏茲别克斯坦一帶），《舊唐書·康國傳》明确記載："至十一月鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂"。其"潑"為潑水，"胡"指胡人裝扮，體現西域文化特征。
參與者赤足裸身，戴獠牙胡神面具，騎馬或步行擊鼓歌舞，互相潑水嬉戲。唐代文獻描述其"裸露形體，澆灌衢路，鼓舞跳躍而索寒"，兼具三重功能：
該習俗北周時傳入中原，盛于唐中宗時期。後因儒家倫理質疑其"裸體跳足""失容斯甚"，且存在聚衆風險，開元元年（713年）唐玄宗頒布《禁斷潑寒胡戲诏》："臘月乞寒，外蕃所出，漸浸成俗……宜即禁斷"。其衰落反映中原禮教與胡俗的沖突。
作為絲綢之路上文化交流的見證，"乞寒潑胡"對唐宋樂舞有深遠影響。其戴面具歌舞的形式可能影響了後世傩戲，《文獻通考》指出"乞寒本西國外蕃康國之樂……其樂器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦"，說明其音樂元素已融入宮廷樂舞體系。
參考文獻
令狐德棻《周書·卷七·宣帝紀》
劉昫《舊唐書·卷一九八·康國傳》
張說《谏潑寒胡戲疏》（《全唐文》卷二二六）
呂元泰《谏潑寒胡戲疏》（《全唐文》卷二七〇）
唐玄宗《禁斷潑寒胡戲诏》（《唐大诏令集》卷一〇九）
馬端臨《文獻通考·樂考二十一》
（注：古籍原文可查證于中華書局點校本或"中國哲學書電子化計劃"等學術數據庫，因古籍無直接網絡鍊接，此處按學術規範标注文獻來源。）
“乞寒潑胡”是古代外來雜戲的一種形式，具體解釋如下：
1. 基本含義
該詞是“乞寒”的别稱，又稱“乞寒胡”或“潑寒胡戲”，主要指一種以潑水、歌舞為主的西域傳統節慶活動，常伴有裸體跳足、泥水嬉戲等元素。
2. 曆史背景與形式
據《周書·宣帝紀》記載，北周時期宮廷曾組織胡人表演此戲，以“用水澆沃為戲樂”。參與者通過潑水、擊鼓等行為祈求寒冷，可能帶有驅邪祈福的宗教色彩，推測源自中亞或西域民俗。
3. 文獻記載與争議
唐代文獻多次提及該活動，如《新唐書》中韓朝宗批評其“非古不法”，張說更直言此戲“未聞典故”“盛德何觀”，認為其不符合中原禮制。後因官員谏言，唐玄宗開元年間廢止了這項活動。
4. 文化特征
活動形式包含西域胡人元素，可能與祆教（拜火教）儀式有關，體現了唐代中外文化交流的複雜性。其名稱中的“潑胡”亦暗示了參與者多為胡人群體。
提示：該詞屬于古代專有名詞，現代漢語中已不再使用。如需進一步了解其與“蘇幕遮”等樂舞的關系，可查閱《教坊記》等文獻。
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