见“ 乞寒 ”。
"乞寒泼胡"是中国古代的一种西域传入的岁时民俗活动，主要流行于唐代，又称"泼寒胡戏"或"乞寒胡戏"。其核心含义是通过泼水、歌舞等形式祈求寒冷，以驱除暑热、禳除灾疫。以下是详细解释：
"乞寒"
字面意为"祈求寒冷"。古人认为盛夏酷暑易引发疫病，通过模拟寒冷场景（如泼水、戴胡人面具歌舞）象征性祈求降温，蕴含禳灾祈福的愿望。《周书·宣帝纪》载"集百官及宫人内外命妇，大列妓乐，又纵胡人乞寒，用水浇沃为戏"，记录了其禳灾意图。
"泼胡"
指参与者戴胡人面具、着胡服进行泼水歌舞。该习俗源自西域康国（今乌兹别克斯坦一带），《旧唐书·康国传》明确记载："至十一月鼓舞乞寒，以水相泼，盛为戏乐"。其"泼"为泼水，"胡"指胡人装扮，体现西域文化特征。
参与者赤足裸身，戴獠牙胡神面具，骑马或步行击鼓歌舞，互相泼水嬉戏。唐代文献描述其"裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒"，兼具三重功能：
该习俗北周时传入中原，盛于唐中宗时期。后因儒家伦理质疑其"裸体跳足""失容斯甚"，且存在聚众风险，开元元年（713年）唐玄宗颁布《禁断泼寒胡戏诏》："腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗……宜即禁断"。其衰落反映中原礼教与胡俗的冲突。
作为丝绸之路上文化交流的见证，"乞寒泼胡"对唐宋乐舞有深远影响。其戴面具歌舞的形式可能影响了后世傩戏，《文献通考》指出"乞寒本西国外蕃康国之乐……其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦"，说明其音乐元素已融入宫廷乐舞体系。
参考文献
令狐德棻《周书·卷七·宣帝纪》
刘昫《旧唐书·卷一九八·康国传》
张说《谏泼寒胡戏疏》（《全唐文》卷二二六）
吕元泰《谏泼寒胡戏疏》（《全唐文》卷二七〇）
唐玄宗《禁断泼寒胡戏诏》（《唐大诏令集》卷一〇九）
马端临《文献通考·乐考二十一》
（注：古籍原文可查证于中华书局点校本或"中国哲学书电子化计划"等学术数据库，因古籍无直接网络链接，此处按学术规范标注文献来源。）
“乞寒泼胡”是古代外来杂戏的一种形式，具体解释如下：
1. 基本含义
该词是“乞寒”的别称，又称“乞寒胡”或“泼寒胡戏”，主要指一种以泼水、歌舞为主的西域传统节庆活动，常伴有裸体跳足、泥水嬉戏等元素。
2. 历史背景与形式
据《周书·宣帝纪》记载，北周时期宫廷曾组织胡人表演此戏，以“用水浇沃为戏乐”。参与者通过泼水、击鼓等行为祈求寒冷，可能带有驱邪祈福的宗教色彩，推测源自中亚或西域民俗。
3. 文献记载与争议
唐代文献多次提及该活动，如《新唐书》中韩朝宗批评其“非古不法”，张说更直言此戏“未闻典故”“盛德何观”，认为其不符合中原礼制。后因官员谏言，唐玄宗开元年间废止了这项活动。
4. 文化特征
活动形式包含西域胡人元素，可能与祆教（拜火教）仪式有关，体现了唐代中外文化交流的复杂性。其名称中的“泼胡”亦暗示了参与者多为胡人群体。
提示：该词属于古代专有名词，现代汉语中已不再使用。如需进一步了解其与“苏幕遮”等乐舞的关系，可查阅《教坊记》等文献。
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