妾婦之道是一個漢語成語，源自中國古代文化，字面意思指“妾婦的道路或行為方式”，其中“妾婦”指古代家庭中的側室或小妾，地位卑微。引申義為形容卑躬屈膝、阿谀奉承的态度，常用于批評缺乏獨立人格、唯命是從的行為。這一成語強調在道德層面上的軟弱和妥協，常見于文學和日常用語中，以警示人們保持尊嚴和原則。
根據《現代漢語詞典》（第七版），妾婦之道被定義為“比喻卑躬屈膝、谄媚讨好的作風”， 參考《辭海》（第六版），該詞條進一步闡釋其文化背景，指出它源于古代社會等級制度，反映妾婦為生存而屈從的無奈，後演變為對任何谄媚行為的諷刺。在實際應用中，該成語常用于描述政治、職場或個人關系中過度迎合他人的負面行為，例如在《孟子·滕文公下》的類似表述中，強調“大丈夫”當有骨氣，而非行妾婦之道。
“妾婦之道”是一個源自《孟子·滕文公下》的成語，其核心含義指無原則地順從他人、缺乏獨立人格的卑劣作風。以下是詳細解釋：
出處與字面義
出自《孟子·滕文公下》中的“以順為正者，妾婦之道也”（）。字面指古代妾室（地位低于正妻的女性）以順從丈夫為準則的行為規範，即“三從四德”中的婦道（）。
引申義與貶義色彩
孟子以此比喻公孫衍、張儀等縱橫家通過曲意逢迎諸侯來謀取權勢的行為，暗諷其喪失道德原則，僅有“順從”而無獨立立場（）。後世擴展為對上司或同僚絕對服從、谄媚的卑劣作風（）。
與“大丈夫”的對比
孟子在原文中将“妾婦之道”與“大丈夫”精神對立，強調真正的大丈夫應具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品格（），反襯“妾婦之道”的軟弱與無原則性。
現代使用場景
多用于批判職場或官場中阿谀奉承、唯命是從的消極現象。例如郭沫若曾用此詞形容某些宰相通過順從權貴獲取榮華富貴的行為（）。
示例：
“他雖身居高位，卻隻知一味附和上級，毫無主見，實屬妾婦之道。”
（注：如需更多用例或語境分析，可參考《孟子》原文及相關曆史評論。）
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