皮沒有了，毛長在哪裡？比喻事物失去了基礎，就不能存在。《左傳·僖公十四年》：“冬， 秦 饑，使乞糴于 晉 ， 晉 人弗與。 慶鄭 曰：‘背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義：四德皆失，何以守國？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛将安傅？’” 杜預 注：“皮，以喻所許 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷五：“今 雲 欲預九錫之慶，乃甘心促壽愈疾以從之，所謂皮之不存，毛将安傅，豈不愚惑之甚哉！”亦作“ 皮之不存，毛将焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你們不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“ 皮去毛安附 ”。 宋 蘇舜欽 《淮上喜雨聯句》：“本蹷邦豈寧，皮去毛安附？”
“皮之不存，毛将安傅”是中國古代經典文獻中的一個成語，出自《左傳·僖公十四年》。其字面含義為“如果皮不存在了，毛還能依附在哪裡呢”，比喻事物失去賴以生存的基礎，依附的部分也将無法存在。這一表述通過“皮”與“毛”的依存關系，強調了基礎性要素的重要性。
從語義結構分析，“皮”在句中指代主體或根基，“毛”則是依附于主體的次要部分。成語以否定假設句式（“不存”）引出後果（“安傅”），邏輯上形成因果關系，暗含對忽視根本問題的警示。例如《左傳》原文中，虢射用此語勸谏晉惠公勿以小事掩蓋國政危機，體現了古代政治智慧中對核心矛盾的關注。
現代漢語中，該成語常用于強調基礎建設、生态環境或社會制度等領域的根本性作用。如《漢語大詞典》指出，其引申義可涵蓋“經濟基礎決定上層建築”“資源保護與發展的平衡”等當代議題。在語義演變過程中，原典的具體曆史語境已泛化為普適性哲理表達，成為漢語中批判本末倒置現象的核心語彙之一。
從語言學角度考察，成語保留了古漢語特征：“安”作疑問代詞表“哪裡”，“傅”通“附”體現通假用法。這種結構凝固性使成語在曆時語言發展中保持穩定，同時通過比喻義的擴展適應現代交際需求。《現代漢語成語規範詞典》将其歸類為“依存關系類”熟語，建議在政論、社科論述中用作強化論證的修辭手段。
“皮之不存，毛将安傅”是源自《左傳·僖公十四年》的成語，原句為虢射與慶鄭争論晉國是否借糧給秦國時提出的比喻。以下是詳細解釋：
比喻事物失去賴以生存的基礎後，便無法獨立存在。例如：
注：該成語的權威釋義可參考《左傳》及《漢語成語詞典》。
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