皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬， 秦 饥，使乞糴于 晋 ， 晋 人弗与。 庆郑 曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛将安傅？’” 杜预 注：“皮，以喻所许 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“今 云 欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“ 皮之不存，毛将焉附 ”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“ 皮去毛安附 ”。 宋 苏舜钦 《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”
“皮之不存，毛将安傅”是中国古代经典文献中的一个成语，出自《左传·僖公十四年》。其字面含义为“如果皮不存在了，毛还能依附在哪里呢”，比喻事物失去赖以生存的基础，依附的部分也将无法存在。这一表述通过“皮”与“毛”的依存关系，强调了基础性要素的重要性。
从语义结构分析，“皮”在句中指代主体或根基，“毛”则是依附于主体的次要部分。成语以否定假设句式（“不存”）引出后果（“安傅”），逻辑上形成因果关系，暗含对忽视根本问题的警示。例如《左传》原文中，虢射用此语劝谏晋惠公勿以小事掩盖国政危机，体现了古代政治智慧中对核心矛盾的关注。
现代汉语中，该成语常用于强调基础建设、生态环境或社会制度等领域的根本性作用。如《汉语大词典》指出，其引申义可涵盖“经济基础决定上层建筑”“资源保护与发展的平衡”等当代议题。在语义演变过程中，原典的具体历史语境已泛化为普适性哲理表达，成为汉语中批判本末倒置现象的核心语汇之一。
从语言学角度考察，成语保留了古汉语特征：“安”作疑问代词表“哪里”，“傅”通“附”体现通假用法。这种结构凝固性使成语在历时语言发展中保持稳定，同时通过比喻义的扩展适应现代交际需求。《现代汉语成语规范词典》将其归类为“依存关系类”熟语，建议在政论、社科论述中用作强化论证的修辞手段。
“皮之不存，毛将安傅”是源自《左传·僖公十四年》的成语，原句为虢射与庆郑争论晋国是否借粮给秦国时提出的比喻。以下是详细解释：
比喻事物失去赖以生存的基础后，便无法独立存在。例如：
注：该成语的权威释义可参考《左传》及《汉语成语词典》。
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