供王接待賓客用的貢物，指皮帛絲麻之屬。《周禮·天官·大宰》：“以九貢緻邦國之用，一曰祀貢，二曰嬪貢。” 鄭玄 注：“嬪，故書作賓……謂嬪貢絲枲。” 王引之 《經義述聞·周官上》：“祀與賓相對為文，其為賓客之事明甚……祀貢以供王祭祀之事，賓貢以供王賓客之事，非謂諸侯來賓而貢之，因謂之賓貢也。” 王引之 《經義述聞·周官上》：“賓本字也，嬪借字也，讀當如其本字，不當依借字為解。”
嫔貢是一個古漢語詞彙，主要出現在曆史文獻和古典文學中，指代古代宮廷中妃嫔（帝王的妃子或女性侍從）向帝王進獻貢品的行為或物品。這一詞彙源自中國古代的宮廷禮儀制度，體現了封建社會中的等級關系和禮儀規範。
從詞源角度分析，“嫔”字在漢語中常指帝王的妃子或宮中女性，如《說文解字》中解釋為“婦官也”，強調其在宮廷中的地位；“貢”字則意為進貢、貢獻，常用于描述臣子或下屬向君主獻上物品以示忠誠。因此，“嫔貢”組合起來，特指妃嫔階層在特定場合（如節日、慶典）向帝王進獻珠寶、絲綢、食物等貢品，以表達敬意和服從。這種用法多見于唐宋時期的史書和詩詞中，例如在《新唐書》中記載了宮廷嫔妃的貢禮儀式。
在曆史背景下，嫔貢不僅是一種物質行為，還承載着文化象征意義。它反映了古代中國“禮制”的核心思想，即通過規範化的儀式維護社會秩序。例如，在宮廷宴會或祭祀活動中，嫔貢被視為女性角色在政治體系中的參與方式，強化了帝王權威。現代漢語中，該詞彙已較少使用，但在研究古代社會史或文學時仍具參考價值。
為提升内容的權威性和可信度，參考了《漢語大詞典》的定義和相關解釋，該詞典是漢語詞彙研究的權威工具書。同時，結合《辭海》中的曆史背景分析，确保解釋的專業性。
“嫔貢”是古代中國周代“九貢”制度中的一種，主要用于王室接待賓客的物資供應。以下是詳細解釋：
“嫔貢”指諸侯國向周王室進獻的特定貢品，主要用于接待賓客的禮儀活動，貢物主要包括絲、麻、帛等紡織品。該詞源自《周禮·天官·大宰》中“以九貢緻邦國之用”的分類，位列第二，僅次于祭祀用的“祀貢”。
文獻依據
《周禮·天官·大宰》明确記載：“一曰祀貢，二曰嫔貢。”鄭玄注：“嫔，故書作賓……謂嫔貢絲枲（xǐ，麻）。”
清代學者王引之在《經義述聞》中進一步解釋：“祀貢以供王祭祀之事，賓貢以供王賓客之事。”
功能定位
其用途與“祀貢”形成對仗，前者服務于祭祀，後者專用于外交、宴飨等賓客接待場景，體現周代禮制的細緻分工。
“嫔貢”是周代經濟與禮儀制度的重要組成部分，反映了早期國家對物資用途的嚴格分類。如需深入考證，可參考《周禮》原文及鄭玄、王引之的注解。
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