(1).前世的善惡因緣。佛教相信衆生有三世因果，認為過去世所作的善惡業因，可以産生今生的苦樂果報。 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷八：“ 德 性根好道，宿業所牽，未能脫去，乃此拘留。” 清 陳守诒 《＜香祖樓＞後序》：“情能終局，歡娛皆係前塵；恨少收塲，苦惱多由宿業。”道教亦講宿業，與佛教義相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷一：“吾今去，勿輕示人，世上亦有經，子有宿業，故口相授耳。”
(2).猶舊業。 宋 蘇轼 《答劉沔都漕書》：“ 軾 平生以言語文字見知於世，亦以此取疾於人，得失相補，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為瘖默人，而習氣宿業，未能盡去，亦謂隨手雲散鳥沒矣。”
(3).謂久谙其事。 宋 蘇轼 《賜正議大夫知樞密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏兩安。非宿業更變之臣，懼有傷財玩寇之患。”
“宿業”是佛教術語，主要包含以下三層含義：
佛教認為衆生存在“三世因果”，即前世（宿世）、今生、來世。宿業指前世造作的善惡行為（業因），這些行為會影響今生的命運與境遇。例如：
指過去未完成的職業或未償還的因果：
形容對某件事精通熟練：
道教也有類似概念，南朝陶弘景在《周氏冥通記》中記載“子有宿業，故口相授耳”，說明道教修行者也認同前世業力影響今生際遇。
《宿業》是一個漢字詞語，意為“曆史遺留下來的業務、事務”。
《宿業》的拆分部首是宀和業，總筆畫數為14。
《宿業》的來源可以追溯到中國古代，具有一定的曆史和文化背景。
《宿業》的繁體字為「宿業」。
古時候，《宿業》在寫法上略有差異，可以寫作「宿業」。它保留了繁體字的形式，但在書寫時采用了更加古老的字體風格。
1. 他從老家繼承了許多宿業，現在正努力發展壯大。
2. 這家公司的宿業源遠流長，有着悠久的曆史和豐富的資源。
1. 宿命：指人或事物早已注定的命運。
2. 宿舍：指供學生或工人住宿的房間或樓房。
3. 業務：指工作中的具體任務和工作内容。
業務、工作、事務、職責等。
新業、未來任務、新任務等。
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