文學故事人物。相傳為 蘇洵 之女， 蘇轼 之妹，精通詩文。與 秦少遊 結婚之夜，故意以詩歌、聯句考 少遊 ， 少遊 大窘，後得 東坡 暗中相助，始得完卷。民間便将“蘇小妹”作為才女的典型。此人物為小說傳奇所虛構。參閱 清 翟灏 《通俗編·故事》、 清 袁枚 《隨園詩話》卷十五。
蘇小妹是中國民間傳說和文學作品中虛構的人物，通常被塑造為北宋文學家蘇轼（蘇東坡）的妹妹。她并非真實存在的曆史人物，但在民間故事、戲曲、小說（如《醒世恒言》）中常以才思敏捷、機智幽默的才女形象出現。以下是基于漢語詞典及文學研究角度的詳細解釋：
虛構性人物
蘇小妹不見于正史記載（《宋史》無載），其形象最早源于宋元話本和明清小說。學界普遍認為她是民間文學創作的産物，用以襯托蘇轼家族的文采風流 （來源：《中國大百科全書·中國文學卷》）。
例如馮夢龍《醒世恒言》中“蘇小妹三難新郎”的故事，将其塑造為精通詩賦、擅長對聯的才女。
身份設定
傳說中為蘇洵之女，蘇轼、蘇轍之妹，常與秦觀（秦少遊）結為夫妻。這一設定強化了“三蘇”家族的文學傳承 （來源：《中國民間文學大辭典》）。
才女典範
蘇小妹常以“對聯巧對”“詩才敏捷”的形象出現，如傳說中與蘇轼互嘲外貌的對聯：
蘇轼戲妹：“未出庭前三五步，額頭先到畫堂前”（諷其額高）
小妹回擊：“去年一點相思淚，至今流不到腮邊”（諷其臉長）
此類故事凸顯其機鋒與才情 （來源：《中國俗文學史》）。
文化符號意義
她代表了民間對宋代才女文化的想象，反映了古代社會對女性智慧的贊賞與局限——其才華仍需通過男性（父兄、丈夫）的認可得以展現 （來源：《宋代女性文學研究》）。
部分學者推測其原型可能參考了以下曆史人物 （來源：《蘇東坡家族史考》）：
但均無确鑿證據，進一步佐證了蘇小妹的虛構本質。
“蘇小妹三難新郎”成為傳統婚俗中“考才”情節的經典模闆，影響後世戲曲（如越劇《蘇小妹》）及民間故事 。
因傳說流傳廣泛，常被誤認為真實曆史人物，需注意學術與文學的區分 。
關于“蘇小妹”一詞的解釋，需結合文學形象與曆史考證兩方面綜合分析：
才女典型
蘇小妹是民間故事中虛構的才女角色，相傳為蘇轼之妹、秦觀（少遊）之妻。傳說她聰慧過人，常以詩文考校他人，例如“洞房三難新郎”的典故：新婚之夜，她出對聯考驗秦觀，最終在蘇轼的暗中幫助下完成。此外，她與佛印禅師的故事（如“佛印與牛糞”的機鋒對話）也廣為流傳，凸顯其敏捷才思。
家族背景的文學創作
故事中，蘇小妹出身文學世家，父親蘇洵、兄長蘇轼和蘇轍均為北宋文豪。她十歲續寫父親未完成的詠繡球花詩，詩句“瓣瓣折開蝴蝶翅，團團圍就水晶球”展現早慧，被蘇洵感歎“若是男兒必成大器”。
虛構人物的證據
民間創作的動機
百姓因喜愛蘇轼及其家族，虛構出一個才情橫溢的妹妹形象，既豐富文學趣味，也寄托對女性才智的贊美。
部分網絡語境中，“蘇小妹”被引申為形容女子嬌小玲珑（如、8），但此用法缺乏傳統依據，屬現代衍生含義，需結合具體語境理解。
“蘇小妹”本質是文學虛構的才女符號，代表民間對智慧女性的想象。其故事雖生動，但無曆史真實性。若需進一步了解傳說細節，可參考《醒世恒言》或《東坡問答錄》。
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